Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

С конца 1960‑х гг. Израиль регулярно бомбил, обстреливал и захватывал позиции своих палестинских и шиитских оппонентов в Ливане. «Абу Нидаля в основном оставляли в покое. Несмотря на его атаки на стойки “Эль Аль” в аэропортах Вены и Рима, его кровавые нападения на синагоги в Стамбуле и нескольких городах Европы и другие преступления против евреев, группы ликвидации Моссада или израильская авиация, которая так нещадно бомбила другие палестинские группировки, никогда серьёзно не трогали его организацию ни в Ливане, ни в Ливии. То, что Абу Нидалю позволяют безнаказанно убивать евреев, — необычное (поистине вопиющее) отклонение от израильской политики» (с. 211). На лагерь боевиков в Ливане, который был известен как Школа кадров и представлял собой хорошую мишень среди гор, израильская бомба упала лишь однажды, в 1988 г. До раскола в рядах организации её начальники разъезжали по Южному Ливану без охраны, как если бы знали, что Израиль им не угрожает.

Удивляет ещё один аспект деятельности Абу Нидаля. Все палестинские националисты от социалистов до исламистов считали интифаду[1066] на оккупированных территориях великой национальной битвой. Абу Нидаль бил по мишеням почти во всех частях света — в Бангкоке, Австралии, Перу. Однако до или в ходе интифады он и камня не бросил. Жители оккупированных территорий едва знали его имя, потому что боевиков он не посылал, денег не жертвовал и для поддержания борьбы палестинцев с израильским правлением не сделал вообще ничего. Неслучайно комитет специальных миссий отдела разведки располагал десятками кадров и неограниченными средствами, тогда как комитет Палсстины/Иордании организационного отдела почти не имел средств и долгое время состоял всего из двух человек. Когда в 1988 г. Атиф Абу Бакр предложил созвать специальное заседание руководства для обсуждения помощи интифады, Абу Нидаль саботировал мероприятие, пустившись в обсуждение мельчайших вопросов. Болес того, он стоял за убийством загадочного подполковника Мамуна Мрайша — одного из самых способных и активных офицеров ФАТХ. Мрайш был главным организатором ввоза боевиков и оружия на оккупированные территории, и у Моссада были все основания желать его смерти. В августе 1983 г. его убили в Афинах. Поскольку Мрайш делился информацией с СССР, советские спецслужбы не оставили это дело и заключили, что Мрайша убил Абу Нидаль. Атиф Абу Бакр в интервью автору рассказал, что, по словам Абу Нидаля, советское обвинение было справедливо: это он убил Мрайша, но не хотел, чтобы его роль в этом деле стала ясной.

Поведение Абу Нидаля было подозрительным не только в Палестине. Когда какая — то палестинская группировка в Ливане вступала в стычку с другой, люди Абу Нидаля стреляли по обеим, провоцируя разгорание конфликта. Ту же тактику они применяли против двух шиитских группировок — «Амал» и «Хезболлы». По сведениям бывших офицеров Народной армии, Абу Нидаль сам инструктировал своих людей в Ливане собирать информацию о силе, размещении и операциях других группировок и особенно сирийской армии. Зачем и для кого? Кроме того, если стандартной практикой при захвате пленников было сначала выудить из них максимум информации, то захваченных организацией агентов Моссада убивали почти сразу. Похоже, кто — то в комитете справедливости заботился о том, чтобы они не успели открыть правду. В 1989 г. начальник отдела разведки Алаа сорвал операцию по перевербовке палестинского агента Моссада. В ноябре того же года в Ливане исчез некий Юсиф Зайдан, которого, по — видимому, похитили по приказу доктора Гасана и Сандуки. Отколовшаяся от Абу Нидаля группировка, которую создал Атиф Абу Бакр, заключила, что эти двое опасались разоблачения Зайданом их роли как агентов Моссада в руководстве организации Абу Нидаля. Связным между Моссадом и Абу Нидалем выступал некий Фарук Усман.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное