Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

После разрыва Абу Нидаля с ФАТХ в 1974 г. его «специальные операции» находились в руках военного комитета, личности членов которого держались втайне. Абу Нидаль даже ввёл строгие ограничения на их контакты друг с другом. В середине 1980‑х гг. эту структуру тоже возглавлял доктор Гасан, который и организовал большинство терактов в эти годы. В 1985 г. её преобразовали в отдел разведки. С самого начала он был важнейшим во всей организации: занимался внедрением агентов за рубежом, создавал схроны оружия, собирал сведения о потенциальных мишенях, осуществлял убийства. Отдел содержал за рубежом 30–40 «резидентов», которые были ответственны за десятки схронов; крупнейший находился, вероятно, в Турции (с. 186). Возглавлял отдел Абд — ур — Рахман Иса, тоже уроженец Западного берега; Абу Нидаль встретил его в 1960‑е гг. в Иордании. Весь мир Иса рассматривал сквозь призму заговоров и тайных операций. Однако в середине 1980‑х гг. он допустил роковую ошибку, тесно связавшись с такими людьми, как Абу Низар (тогда — заместитель Абу Нидаля) и Атиф Абу Бакр, идеолог — реформатор, который посчитал, что организации пора выйти из подполья. Переехав летом 1987 г. в Ливию, Абу Нидаль сместил Ису, публично унизил его и даже велел относиться к нему с особым презрением. Место Исы заняли Мустафа Авад (кодовое имя Алаа), который возглавил Ливанский комитет отдела разведки, и Али аль-Фарра (кодовое имя доктор Камал), который обосновался в Ливии и взял под своё начало три основных комитета отдела — особых миссий, внешней разведки и контршпионажа.

Организационный отдел занимался вербовкой, учил новых членов правилам и философии организации и готовил их к работе. Однако Абу Нидаль постоянно перетасовывал его, так как считал его начальников шпионами враждебных держав. Отдел делился на три комитета — зарубежных стран, арабских стран и Палестины/Иордании. Первый вербовал палестинских студентов в иностранных учебных заведениях, которые и составляли основу организации. Одни из них присоединялись к Абу Нидалю из нужды в деньгах; другие были фанатиками, и их привлекали его политические взгляды. Если ФАТХ выделял своим студентам в Восточной Европе на учёбу 50 долларов в месяц, Абу Нидаль давал 500, и никто не мог с ним конкурировать (с. 192). В Западной Европе он был ещё успешнее, так как мог позволить себе оплачивать все расходы студентов. Так, в Испании он построил крепкую организацию, переманив большинство студентов ФАТХ. Правда, в 1980‑е гг. в нескольких странах, где орудовал Абу Нидаль, произошли перемены: в Испании его организацию разгромили после убийства отступника; в Британии после попытки убить израильского посла Абу Нидалю стало трудно сохранять хоть какое — то присутствие; сильный удар организация получила и в Турции после убийства иорданского дипломата в 1985 г. По мере того как операции в Европе становились всё труднее, организация смещала фокус деятельности в Юго — Восточную Азию, Индию, в меньшей степени — Латинскую Америку и ряд стран Африки. Такие отдалённые операции не имели общего с палестинским делом вовсе. К этому времени Абу Нидаль погрузился в рэкет. Комитеты арабских стран и Палестины/Иордании были слабее, внимание террориста к этим странам было меньшим. Показательно, что в 1974–1990 гт. военной деятельности на оккупированных территориях он вообще не вёл. В конце 1980‑х гг. Абу Нидаль сместил начальника организационного отдела Абу Низара и заменил его мужем племянницы своей жены по имени Исам Марака (кодовое имя Салим Ахмад). Последний стал заместителем террориста.

Сверхсекретный комитет членства «контролирует личные дела каждого члена организации, кто бы он ни был и где бы ни находился. Сначала эти дела хранились на бумажных носителях, теперь компьютеризированы. Точное количество и местопребывание членов организации Абу Нидаля не знает никто. Источники в ООП оценивают общую численность в несколько сотен. Израильская разведка в 1986 г. оценила её в 500–800 активных членов и несколько сотен сочувствующих. Согласно западным источникам, организация могла насчитывать до 2000 человек, поскольку ей лояльны многие палестинские студенты в университетах разных частей мира» (с. 196). С 1987 г. комитет членства располагался в Сидоне, а возглавлял его Азиз Абд — уль — Халик (кодовое имя Аввад).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное