Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

«Большинство членов вступают в организацию по рекомендации уже существующего члена, но после поступления на работу новому члену запрещено поддерживать любые связи с кадром, который впервые рекомендовал его. Если человек сам рекомендует себя в члены организации, его сразу подозревают в шпионаже и подвергают долгому и трудному изучению… Если подозрения сочтут обоснованными, кандидата в члены обычно принимают, переводят в “тренировочный лагерь”, арестовывают и допрашивают, после чего чаще всего убивают» (с. 197). Во многом самой открытой частью организации являлся политический отдел. В него входили комитет публикаций и комитет политических отношений. Первый издавал еженедельный журнал «Филястын ат-Таура» («Палестина Революция») — одноимённый с журналом ООП, так как Абу Нидаль стремился позиционировать себя как альтернативу движению Арафата. Сначала журнал издавался в Багдаде, затем в Дамаске, а с 1987 г. — в южном Шуфе в Ливане, на территории под контролем друзского лидера Валида Джумблата[1065]. Печатались и распространялись около 12 000 экземпляров в неделю (с. 198). Абу Нидаль ввёл целый словарь терминов и выражений, за употреблением которых строго следили. Так, ООП неизменно именовали «так называемой ООП», Саудовскую Аравию — «режимом саудовской семьи/сионизированной семьи». При написании статей члены комитета публикаций трепетали, поскольку отход от упомянутого словаря грозил серьёзными обвинениями. Конечно, тон журнала менялся в зависимости от местопребывания штаб — квартиры организации. Когда журнал издавался в Багдаде, Сирию называли «предательским алавитским сектантским режимом», а Ирак — «хребтом арабской революции»; после переезда организации в Дамаск Сирию стали восхвалять как «поборника стратегического баланса», а Ирак обзывать «фашистской диктатурой».

Комитет политических отношений ведал внешними связями — с арабскими и иностранными государствами, политическими партиями, другими палестинскими группировками.

Отдел финансов располагался там, где пребывал Абу Нидаль, и всеми денежными вопросами плотно занимался он сам. Именно он отслеживал счета в иностранных банках, определял размеры бюджета, одобрял месячные переводы средств. Интересовали террориста больше всего миллионы в иностранных банках и личная безопасность. Вот почему планирование и осуществление терактов он в основном делегировал другим. Первым приобретением Абу Нидаля было имущество ФАТХ в Ираке стоимостью около 4 млн. долларов. Когда ФАТХ приговорил его к смерти, иракцы передали ему ещё 5 млн. В 1976–1988 гг. Абу Нидаль, по оценкам, вытянул шантажом из династии Саудов и правителей мелких государств Персидского залива около 50 млн. долларов (с. 203–204). Также он торговал оружием, выступая посредником для Ирака. Например, в конце 1970‑х гг. Абу Нидаль сбывал польское стрелковое оружие и лёгкие пулемёты племенам на границе Саудовской Аравии и Северного Йемена. Перед ирано — иракской войной состояние Абу Нидаля исчислялось в 120 млн. долларов, а к концу войны в 1988 г., согласно источникам из западных разведок, выросло до 400 млн. (с. 204). Большинство средств террорист вкладывал в номинальные компании или размещал на счетах в Швейцарии, Австрии и Испании. Значительная часть этих средств была вложена в иностранные банки на имя его жены, сына Нидаля, дочери Бадии, её мужа и других членов семьи.

Тюрьмами, центрами допроса и местами казни заведовал комитет революционной справедливости. Его главная база находилась в деревне Б каста в горах Ливана. В обмен на использование друзской территории Абу Нидаль снабжал Джумблата оружием, разведданными, средствами и обеспечивал ему безопасность. Настоящим начальником комитета был Мустафа Ибрахим Сандука (кодовое имя Халдун), женатый на одной из племянниц Абу Нидаля. Технический комитет отвечал за подделку паспортов, виз, иммиграционных печатей и других документов. После переезда в Ливию его включили в отдел разведки. Другим небольшим органом был научный комитет, который разрабатывал и производил оружие и взрывные устройства (автомобильные и чемоданные бомбы и т. п.).

Особняком существовала Народная армия — регулярное ополчение, напоминающее таковые других палестинских группировок. Она располагалась только в Ливане и имела дело с палестинскими партизанами, их базами, обучением и вооружением. С тайными агентами или специальными миссиями она не была связана вовсе. Возникла Народная армия в 1985 г., когда организация вышла в Ливане из подполья и вербовка стала массовой. Возглавлял армию Васфи Ханнун — хорошо образованный человек, которого преступления довели до убийства в 1986 г. собственной тёщи и свояченицы, когда Абу Нидаль ложно обвинил их в работе на иорданскую разведку. Эта история иллюстрирует то, что происходило с людьми, попадавшими в организацию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное