Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

Вступив в организацию, новобранец писал подробную автобиографию, жил в двухместной камере со своим вербовщиком, нёс охрану учреждений, распространял журнал «Палестина Революция». Ему могли поручать мелкие разведывательные задания. Воспитывалась строгая дисциплина. Так, если человек опаздывал в столовую на пять минут, его не пускали вообще. Жаловаться на строгости было запрещено под страхом отвода в секцию 16, после которой люди едва могли ходить. В организации использовали только кодовые имена, а обо всём необычном следовало доносить непосредственному начальнику. На собраниях с целью самокритики новобранец должен был публично признавать свои ошибки и рекомендовать себе меру наказания. «Индоктринация была массивной и систематической. Обитателям не полагалось радио, а новости из внешнего мира они получали только отфильтрованными через отдел политической мобилизации в виде лагерных бюллетеней. Письма семьям подвергались цензуре, тогда как приходящие письма часто не раздавали вовсе. Администрация лагеря вела на каждого обширное личное дело… Атмосфера гнёта и страха была такой, что все, казалось, были близки к физическому и психологическому истощению; относилось это и к охранникам» (с. 19).

После индоктринации людей посылали на полгода в Южный Ливан, где они проходили базовое военное обучение. Иных размещали в огороженной части лагеря и обучали особым навыкам: выдавать себя за другого человека, не привлекать к себе внимания, вести скрытое наблюдение, избавляться от хвоста, отправлять на базу шифрованные послания, а также собирать стрелковое оружие и стрелять из него, запоминать карту, находить схрон оружия в чужой стране.

«Значительные ресурсы тратились на сбор разведданных. Перед тем как выбрать мишень или осуществить нападение, следовало собрать информацию обо всех и обо всём, имеющем к этому отношение. Это была рутинная сторона работы организации и главная деятельность её полевых агентов. Много фотографировали, рисовали планы и писали отчёты. Вторым приоритетом была перевозка оружия за рубеж или приобретение его там, после чего его прятали про запас. Третий приоритет состоял в приобретении подлинных паспортов, которые ценились всегда выше подделок, произведённых техническим комитетом организации. Наконец, было обучение: Абу Нидаль придавал значение переброске своих кадров с одного тренировочного курса на другой, постоянно совершенствуя их способности и испытывая их мужество» (с. 23). Так, один оперативник получил задание слетать в Брюссель и обзавестись там друзьями, которые пригласили бы его в будущем и помогли бы получить повторные визы. Он съездил в Бельгию под видом продавца подержанных автомобилей. В 1988 г. ему же поручили поехать на год в Таиланд, выучить тайский язык, жениться на тайке и организовать схрон оружия. Целью поездки было собрать сведения о присутствии в Бангкоке саудовцев.

С правящей династией Саудовской Аравии Абу Нидаль из — за её консерватизма много лет был на ножах. Его первой операцией было нападение в 1973 г. на саудовское посольство в Париже. Он продолжал бы вредить саудовским интересам, если бы этого не запретили государства — спонсоры — Ирак в 1970‑е гг. и Сирия в начале 1980‑х. Однако когда в 1985 г. главным покровителем Абу Нидаля стала Ливия, запрет сняли и он начал угрожать саудовцам, которых почему — то считал источником всех заговоров против него. Саудовцы сочли за лучшее вступить с ним в переговоры; посредником выступила разведка Алжира. Абу Нидаль был согласен, чтобы саудовцы откупились. В 1987 г. шантажист посетил Саудовскую Аравию и вернулся оттуда с «первым траншем» в 3 млн. долларов (с. 28). Правда, он допустил ошибку, потребовав, чтобы назад в Алжир его в самолёте сопровождал кто — то из саудовских принцев. Рейс состоялся, но американцы, похоже, узнали об этом и надавили на Эр — Рияд, чтобы тот порвал с Абу Нидалем. Последний был в ярости, сочтя саудовцев вероломными. В результате в октябре и декабре 1988 г. были застрелены саудовские дипломаты в Анкаре и Карачи. В Западной Европе к этому времени ввели эффективные контртеррористические меры, и орудовать там стало опасно. Вот почему третьей мишенью Абу Нидаль выбрал Таиланд. В январе 1989 г. был застрелен третий секретарь саудовского посольства в Бангкоке.

В июне 1990 г. Абу Айяд попросил автора приехать из Лондона в Тунис, намереваясь сообщить нечто важное. Автор имел репутацию беспристрастного аналитика. Он вырос на Ближнем Востоке и успел немало поездить по региону в качестве журналиста (главным образом для лондонской газеты Observer), женился на дочери отставного сирийского дипломата. Также опубликовал две книги о Сирии — «Борьба за Сирию» 1965 г. и биографию Хафиза аль-Асада. Сирийцы книгу запретили, и к продаже в арабских странах она вообще не была разрешена; израильтяне тоже посчитали, что автор обошёлся с ними сурово; не угодил автор и американцам — критикой их ближневосточной политики; палестинцы сочли, что он несправедливо обошёлся с ними в описании их конфликта с Асадом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное