Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

По оценке историков, Нетаджи попытался сделать невозможное — выковать на чужбине солдат — националистов из наёмников, подчас оторванных от земли крестьян, чтобы вести войну, цели которой они понимали плохо. Пока Бос находился в Германии, всё держалось на нём; когда он уехал, порядок рухнул. Легион был расквартирован в Кёнигсбрюке под Дрезденом, и Намбийяру удавалось не отпускать его на Восточный фронт. Однако затем два батальона перебросили в Нидерланды оборонять участок Атлантического вала, и уже в апреле 1943 г. из — за этого вспыхнул мятеж. Немецкое командование разослало зачинщиков в карательные лагеря, но в течение года произошли ещё три мятежа. Тогда легион включили в состав вермахта, а позднее войск СС и отправили под Бордо. К этому времени его некоторые солдаты, долго находясь вдали от родины, оказались так культурно дезориентированы, что предпочитали говорить друг с другом (!) не на родном урду, а на ломаном немецком. При попытке уйти в Швейцарию Индийский легион попал в плен к американцам. Что касается секции радио Центра Индии, то через полгода после отъезда Боса она из — за участившихся бомбёжек Берлина была переведена в голландский город Хилверсум, а после открытия второго фронта в 1944 г. размещена в Хельмштедте в Нижней Саксонии.

Индийский легион стал первой, неудачной, попыткой Боса создать для своей страны армию XX в. не под эгидой Британской империи. Вторая попытка будет предпринята намного ближе к Индии географически, в странах с многочисленной индийской диаспорой, и будет отвечать конкретным военным планам мощного врага британцев. Поэтому она станет относительно удачнее.

8. С Японией против Раджа (1943–1945)

Япония была ещё одной страной, к которой наряду с Россией и Германией тянулись антибритански настроенные индийцы. Она восхищала всю Азию как уникальный случай восточной страны, которая не только избежала колониальной участи, но и сама в период реформ Мэйдзи (1867–1912) превратилась в промышленную и военную державу, да ещё нанесла военное поражение европейским странам — тем же России в 1905 г. и Германии (в Китае и на Тихом океане) в 1914 г. Все видели, как Япония приучила Запад к мысли, что с ней надо считаться, а из Великой войны вышла третьей военно — морской державой мира.

Поистине взлетел престиж Японии в глазах азиатов в 1941–1942 гг., когда она расправилась с колониальными империями в Юго — Восточной Азии. Не имевшие аналогов победы Японии показали всему афро — азиатскому миру, что белый человек не всесилен. В глазах колониальных народов изгнание японцами европейцев из целого региона было почти волшебством. Япония умело использовала произведённое ею впечатление, бросая лозунги «Азия для азиатов!», «Вон белых варваров из Азии!» и т. п., и до поры получала от них приличные политические дивиденды. Если в Китае её агрессия была неприкрытой, то в странах Юго — Восточной Азии её встречали как освободителя. Глаза народов региона откроются позднее.

Когда Бос отплыл из Германии, на его родине надежда на свободу в обозримом будущем угасала: накал движения «Вон из Индии!» был уже сбит. 9 февраля 1943 г. Ганди, которого держали под арестом во дворце Ага — хана[296] в Пуне (провинция Бомбей), объявил 21-дневную голодовку в знак протеста против репрессий властей в отношении Конгресса. Однако низшая точка для Британской империи была пройдена: под аль-Аламейном в Египте был разбит Роммель (начал отступать 2 ноября 1942 г.), а под Сталинградом — генерал — фельдмаршал Ф. Паулюс (последняя группировка сдалась 2 февраля 1943 г.). Поэтому британский кабинет решил, что на этот раз Ганди можно позволить умереть. В случае его смерти вице — король Линлитгоу должен был известить Лондон по телеграфу кодовым словом «Рубикон», и власти уже завезли на территорию дворца Ага — хана несколько сот фунтов сандалового дерева, чтобы без шума кремировать Махатму[297]. Однако умерщвление плоти, которое он постоянно практиковал, помогло ему пережить трёхнедельную голодовку.

Выйдя из Киля, подводная лодка с Босом обошла вокруг Шотландии, чтобы избежать глубинных мин в Ла — Манше, и дозаправилась севернее Азорских островов. Между тем в Британии в Правительственной школе кодов и шифров в Блетчлипарке, 12 марта 1943 г. состоялась встреча сотрудников трёх спецслужб — Индийской политической разведки, разведки МИ-6 (Секретной разведывательной службы) и контрразведки МИ-5 (Службы безопасности). Для них плавание Боса через Атлантику и Индийский океан не было тайной двух океанов. Радиосообщения германского флота, закодированные шифровальной машиной «Энигма», британцы читали ещё с июня 1941 г.[298] Участники встречи должны были оценить разведданные о Босе и решить, что с ним делать: ведь в Азии он был способен нанести Британии куда больший вред, чем в Европе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное