Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

12 В этих обстоятельствах, направляясь в Дамаск с властью и разрешением архиереев, 13 в полдень на дороге я увидел, царь, свет с неба, превосходивший яркостью солнце, озаривший меня и шедших со мной. 14 Когда мы все упали на землю, я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: «Саул, Саул, что ты меня гонишь? Тяжело тебе идти против рожна». 15 Я же сказал: «Кто ты, Господи?» Господь сказал: «Я Иисус, которого ты гонишь. 16 Но поднимись и встань на ноги свои. Ибо Я затем тебе явился, чтобы сделать тебя служителем и свидетелем и того, что ты увидел [обо мне], и того, как Я явлюсь тебе, 17 избавляя тебя от народа и от язычников, к которым Я посылаю тебя 18 открыть глаза их, чтобы повернулись от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы получили отпущение грехов и жребий с освященными через веру в Меня». 19 Поэтому, царь Агриппа, я не был непослушным небесному видению, 20 но жителям Дамаска сначала и Иерусалима и всю землю Иудеи и язычникам я возвестил каяться и возвращаться к Богу, совершая дела, достойные покаяния. 21 Из-за этого иудеи, схватив меня, бывшего в Храме, попытались погубить.

26:12 Ἐν οἷς (Β этих обстоятельствах) –другой возможный перевод: «в это время». О расхождениях между различными рассказами об обращении Павла см.: комм, к Деян 9:3-19.

26:13 ἡμέρας μέσης (в полдень) – ср. Деян 22:6, где стоит μεσημβρίας; пересказывая одни и те же события, Лука постоянно меняет фразеологию. Использование родительного падежа не соответствует нормам классического языка (Bl.-Debr., § 186.3; 270.3; MHT, 3, 235).

26:14 εἰς τὴν γῆν (на землю) – после этого в «западной» редакции добавлено: διά τὸν φόβον ἐγώ μόνος – «из-за страха, только я».

ἤκουσα φωνὴν (я услышал голос) – см.: комм, к Деян 9:7.

τῇ Ἐβραΐδι διαλέκτῳ (на еврейском языке) – ср.: комм, к Деян 9:4.

σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν (Тяжело тебе идти против рожна) – греческая пословица, неоднократно засвидетельствованная (с незначительными вариантами) в античной литературе от V в. до Р. Х. до конца IV в. по Р. Х. у поэтов и прозаиков См., например: Пиндар. Пифийские оды, 2.94-96: ποτὶ κέντρον δέ τοι λακτίζεμεν τελέθει ὀλισθηρὸς οἶμος – «против рожна идти – скользкий путь» (пер. М. Л. Гаспарова); Еврипид. Вакханки, 794 сл.:

θύοιμ᾿ ἃν αὐτῷ μᾶλλον ἢ θυμούμενος

πρὸς κέντρα λακτίζοιμι θνητὸς ὣν θεῷ

«Чем на рожон идти – ты б лучше жертву

ему принес; ты – человек, он – бог!»

(пер. И. Анненского)

Еврипид. Пелиад (fr. 604 Nauck): πρὸς κέντρα μὴ λάκτιζε τοῖς κρατοῦσί σου – «не иди против рожна тех, кто сильнее тебя»; Эсхил. Агамемнон, 1624: πρὸς κέντρα μὴ λάκτιζε («не иди против рожна»); ср. также: Еврипид. Ифигения в Тавриде, 1395: πρὸς κῦμα λακτίζοντες; Юлиан. Утешение к самому себе по поводу отъезда Саллюстия, 5.5; гекзаметрическая малоазийская надпись (Smith A. H., Ramsay W. M. Notes on a Tour in Asia Minor // JHS. 8. 1887. P. 261. No. 50B,9).

Пословица встречается также у латинских авторов: см., например: Теренций. Формион, 77 сл.: namque inscitiast advorsos stimulum calces.