Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

26:20 ἀλλὰ τοῖς ἐν Δαμασκῷ πρῶτόν τε καὶ Ἰεροσολύμοις, πᾶσάν τε τὴν χώραν τῆς Ἰουδαίας καὶ τοῖς ἔθνεσιν ἀπήγγελλον μετανοεῖν καὶ ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν θεόν, ἄξια τῆς μετανοίας ἔργα πράσσοντας (но жителям Дамаска сначала и Иерусалима и всю землю Иудеи и язычникам я возвестил каяться и возвращаться к Богу, совершая дела достойные покаяния) – как отметил Метцгер, текст, принятый Издательским комитетом ОБО (он находится в P⁷⁴ א A B vg^mss), является маловразумительным с точки зрения языка, поскольку винительный падеж πᾶσάν τε τὴν χώραν ничем не мотивирован. Добавление предлога εἰς перед πᾶσαν в Тексте большинства является исправлением солецизма. Бласс поправил текст следующим образом: εἰς πᾶσάν τε χώραν Ἰουδαίοις καὶ τοῖς ἔθνεσιν – «в каждой земле иудеям и язычникам» (Metzger, 438 f.). Это исправление было одобрено Рамзи (Ramsay. St. Paul, the Traveller. P. 382). «Западный» текст, сохранившийся в P²⁹, существенно отличается от александрийского, в нем отсутствуют его трудности, но при этом слова τῇ Ἰουδαία, которые заменяют πᾶσαν τὴν χώραν τῆς Ἰουδαίας, являются восстановлением Гренфелла; см. текст в: BC, III, 237: ἀ]λλὰ τοῖς ἐ[ν Δαμασκῷ πρῶτόν τε καὶ Ἰερο]σολόμοις κα[ὶ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ τοῖς ἔθνεσιν] ἐκήρυξα κτλ. – «но жителям Дамаска сначала и Иерусалима, а также Иудее и язычникам я возвестил и т. д.». Буамар и Лямуй (Boismard-Lamouille, 1. P. 217) приводят следующий вариант «западного» текста: ἀλλὰ τοῖς ἐν Δαμασκῷ πρώτόν τε καὶ Ἰεροσολύμοις καὶ ἐν πάσαις πόλεσι τῆς Ἰουδαίας («но жителям Дамаска сначала и Иерусалима, и всех городов Иудеи»). Они опираются на возможное чтение палимпсеста Флери (palimpsestus Floriacensis): <…> civitatibus praedicavi etc., а также на Пешитту. Восстановление Гренфелла они считают ошибочным и полагают, что восстановление лакуны в P²⁹ должно опираться на чтение палимпсеста Флери, и, учитывая, что в восстанавливаемом в этом случае греческом тексте ἐν πάσαις πόλεσι τῆς Ἰουδαίας пять раз повторяется узкая буква «йота», он, хотя и оказывается на пять букв длиннее, вполне может поместиться в лакуну (Boismard-Lamouille, 2. P. 177).

Другая сложность состоит в противоречии с Гал 1:22, где Павел говорит, что он не был лично знаком церквам в Иудее, впрочем, в Рим 15:19 Павел утверждает нечто другое: он распространил благую весть от Иерусалима и окрестностей до Иллирика (Barrett, 1163).

μετανοεῖν (каяться) – см. комм, к Деян 3:19.

ἄξια τῆς μετανοίας ἔργα πράσσοντας (совершая дела, достойные покаяния) – т. е. дела, которые продемонстрируют глубину и искренность их раскаяния.

26:21 ἕνεκα (из-за) – аттическая форма (вместо ἕνεκεν, εἵνεκεν).

[ὄντα] добавлено в P⁷⁴ א E Ψ latt и др., опущено в A B 048 P.

ἐπειρῶντο (попытались) – единственный случай употребления аттического глагола πειράομαι в НЗ; обычно используется глагол πειράζω с тем же значением.

διαχειρίσασθαι (погубить) – в НЗ глагол встречается только здесь и в Деян 5:30.

Заключительная часть речи (26:22-23)

22 ἐπικουρίας οὖν τυχὼν τῆς ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἄχρι τῆς ἡμέρας ταύτης ἕστηκα μαρτυρόμενος μικρῷ τε καὶ μεγάλῳ οὐδὲν ἐκτὸς λέγων ὧν τε οί προφῆται ἐλάλησαν μελλόντων γίνεσθαι καὶ Μωυσῆς, 23 εἰ παθητὸς ὁ χριστός, εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν φῶς μέλλει καταγγέλλειν τῷ τε λαῷ καὶ τοῖς ἔθνειν.

22 Итак, получив помощь от Бога, до сегодняшнего дня я стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем и пророки сказали, что произойдет, и Моисей, 23 а именно, что Мессия должен пострадать, что первым будет через воскресение из мертвых провозглашать свет и народу, и язычникам.