Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

24 Когда он так защищался, Фест громким голосом говорит: «Безумствуешь, Павел; большая ученость доводит тебя до безумия». 25 А Павел: «Не безумствую, – говорит, – наилучший Фест, но произношу слова истины и здравого смысла. 26 Ибо знает об этом царь, к которому с дерзновением обращаюсь, ведь я не верю, что от него что-то из этого скрыто, ведь не в углу это было совершено. 27 Ты веришь, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь». 28 Агриппа же Павлу: «Ты хочешь меня убедить, что быстро сделал меня христианином». 29 А Павел: «Я бы помолился Богу, чтобы быстро или медленно не только ты, но и все слушающие меня сегодня стали такими же, как я, за исключением этих оков». 30 Встали царь и правитель, и Береника, и сидевшие с ними. 31 И, удаляясь, беседовали друг с другом, говоря, что ничего заслуживающего смерти или заключения этот человек не делает. 32 А Агриппа сказал Фесту: «Следовало бы отпустить этого человека, если бы он не апеллировал к цезарю».

26:24 ἀπολογουμένου (защищался) – формально Павел не защищался: его дело должно было рассматриваться в Риме. Однако он понимал, что обсуждение его дела в присутствии Агриппы, который выступал в качестве эксперта, будет отражено в документации, которую готовит Фест для отправки в Рим, и соответственно был заинтересован в том, чтобы произвести наилучшее впечатление; его речь, в принципе, может быть квалифицирована как защита.

τὰ πολλά σε γράμματα (большая ученость доводит тебя) – дословно «большая тебя ученость»; в НЗ соблюдается старое правило древнегреческого языка, согласно которому местоимения-энклитики (в данном случае σε) помещаются как можно ближе к началу предложения, это приводит к разделению связанных слов (см.: Bl.-Debr., § 473.1); τὰ πολλὰ γράμματα может означать «много книг»: «Ты прочел много книг, и это сделало тебя безумным», однако в данном случае, по-видимому, имеется в виду значение «образованность», «ученость» (см. примеры такого значения слова в: BAGD, s.v.).

26:25 (наилучший Фест) – см.: комм, к Деян 1:1.

σωφροσύνης (здравого смысла) – «здравый смысл» является антитезой «безумия», в котором Павла упрекает в предыдущем стихе Фест; ср.: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, 1.1.16, где σωφροσύνη и μανία оказываются парой антонимов наряду с εὐσεβές – ἀσεβές (благочестие – нечестие), καλόν – αἰσχρόν (прекрасное – безобразное), δίκαιον – ἄδικον (справедливое – несправедливое), ἀνδρεία – δειλία (мужество – трусость).

26:26 παρρησιαζόμενος λαλῶ (С дерзновением обращаюсь) – см.: комм, к Деян 9:27.

οὐ γάρ ἐστιν ἐν γωνίᾳ πεπραγμένον τοῦτο (ведь не в углу было совершено это) – ср.: Платон. Горгий, 485d: καταδεδυκότι δὲ τὸν λοιπὸν βίον βιῶναι μετά μειρακίων ἐν γωνίᾳ τριῶν ἢ τεττάρων ψιθυρίζοντα – «он прозябает до конца жизни в неизвестности, шепчась по углам с тремя или четырьмя мальчишками» (пер. С. П. Маркиша); Эпиктет. Беседы, 2.12.17: τὸν γὰρ ποιοῦντα αὐτὸ οὐκ ἐν γωνίᾳ δηλονότι δεήσει ποιεῖν («Ведь занимающемуся им (этим делом, т. е. ведением бесед. – И. Л.), ясно, не в углу придется заниматься», пер. Г. А. Тароняна); ср. также: Теренций. Братья, 785:

nisi, dum haec silescunt turbae, interea in angulum aliquo abeam…

Покуда шум не стихнет, не забраться бы Куда-нибудь подальше в уголок…

(пер. А. Артюшкова)

ἐστιν… πεπραγμένον (было совершено) – перифрастический перфект.