Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

Καῦδα (Кауда) – в рукописях название острова дается в различном написании: Καῦδα (P^{74 2}א B vg sy^p), Κλαῦδα (א A^vid vg^mss sy^h), Κλαύδην (P), Γαύδην (Ψ). Речь здесь явно идет об острове, современное название которого по-гречески Γαῦδο, а по-итальянски Gozzo. Он находится примерно в 37 км к югу от Крита. Птолемей (География, 3.17.8) упоминает об острове Клауд (Κλαῦδος νήσος) поблизости от Крита. Плиний (Естественная история, 4.12(61)) называет остров Gaudos, но локализует его ошибочно (Hemer, 142, note 117). Помпоний Мела (2.114) называет остров Caudos, а «Суда» (s.v.) Καυδώ. Сохранились две надписи, одна из них является посвящением Δ̣ὶ Καυδίοι (ICret. 2.VII. 1.1, ок. III в. до Р. Х.), в другой из Гортины (ICret 4.184) дважды упоминаются жители Кауды: τοῖς τὰν Κα[ῦ]δον Fοικίονσι и τὸνς ἐν Καυδοῖ /Fοικίοντανς. Возможно, исходная форма имени Καυδ– была заменена на Κλαυδ-, чтобы связать имя острова с именем императора Клавдия (Hemer, loc. cit.); см. также: Нагris J. R. Clauda or Cauda? A Study in Acts XXVII.16 // ExpT. 21. 1909-1910. P. 17-19.

27:17 ἣν ἄραντες (подняв которую) – корабельная лодка обычно была привязана к кораблю сзади, но в бурную погоду, когда возникала опасность, что она оторвется, ее поднимали на палубу.

βοηθείαις ἐχρῶντο (они пользовались подмогами) – от повествования в первом лице («мы») автор переходит к третьему («они»), по-видимому, речь идет о действиях команды. Значение слова βοήθεια («помощь») в этом контексте не вполне понятно. Возможно, перед нами специфически морское выражение, в котором βοήθεια является техническим термином, обозначающим или определенные методы использования канатов, веревок и других вспомогательных средств, или сами эти средства. Уже давно были отмечены два пассажа (Филон. Об Иосифе, 33; Аристотель. Риторика, 1383a), в которых это слово использовано в морском контексте, причем в первом из них оно имеет, скорее всего, конкретное значение (например, канаты, веревки и другие снасти), а во втором абстрактное, хотя, как отметили Лейк и Кедбери (BC, IV, 332), такое разграничение весьма условно: «а reasonable sense can be obtained from either passage with either meaning». Текст Филона: ὥσπερ γὰρ κυβερνήτης ταῖς τῶν πνευμάτων μεταβολαῖς συμμεταβάλλει τὰς πρὸς εὔπλοιαν βοιηθείας – «ибо подобно тому, как кормчий в зависимости от изменений ветра сразу же, чтобы плавание было успешным, меняет снасти». Текст Аристотеля: διχῶς γὰρ ἀπαθεῖς γίγνονται οἱ ἄνθρωποι ἣ τῷ μὴ πεπειρᾶσθαι ἣ τῷ βοηθείας ἔχειν· ὥσπερ ἐν τοῖς κατὰ θάλατταν κινδύνοις οἵ τε ἄπειροι χειμῶνος θαρροῦσι τὰ μέλλοντα· καὶ οἱ βοηθείας ἔχοντες διὰ τὴν ἐμπειρίαν – «Вообще люди бесстрастно относятся [к опасности] по одной из двух причин: потому что не испытали ее и потому что знают средства спасения. Так и во время опасностей на море смело смотрят на предстоящее люди, незнакомые с бурями, и люди, благодаря своей опытности знающие средства к спасению». С. А. Набер (Naber S. A. Nautica // Mnemosyne. 23. 1895. P. 267-269) предложил конъектуру: βοείαις («веревками из воловьей кожи»), излишнюю на фоне употребления βοήθεια в морских контекстах.

ὑποζωννύντες (обвязывая) – глагол ὑποζὥννυμι («подпоясывать») обычно употребляется, когда речь идет об одежде. В морском контексте он был употреблен Полибием (Всеобщая история, 27.3.3): родосский притан, который хотел помочь римлянам в войне с Персеем, посоветовал родоссцам обвязать сорок кораблей (τετταρὰκοντα ναῦς συμβουλεύσας τοῖς Ῥοδίοις ὐποζωννύειν), чтобы подготовить их к немедленным действиям, как только это потребуется римлянам. Как технический термин в морском деле этот глагол относится к использованию ὑποζώματα, которые входили в снаряжение военных, а не торговых судов (слово встречается у Платона и ряда других авторов, а также в многочисленных надписях). Что собой представляли ὑπόζωματα, не вполне ясно, по-видимому, это были веревки, канаты, скрепы или тросы (числом четыре или шесть в снаряжении каждого корабля), которыми укреплялся корпус корабля (см. подробное обсуждение источников, деталей и различных интерпретаций в: BC, V, 345-354, H. J. Cadbury).

ἐκπέσωσιν (вынесло) – ἐκπίπτῷ здесь = ἐκβάλλομαι, потому что выступает как страдательный залог от ἐκβάλλω (Bl.-Debr., § 315; MHT, 3, 53).