Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Понимая всю сложность положения духовенства острова, епархиальное начальство было вынуждено поднять вопрос об устройстве сахалинских церквей и улучшении быта духовенства. Предполагалось вернуть прежний размер окладов жалования от казны церковно и священнослужителям, возобновить выдачу средств на содержание храмов и домов причта, а также выдавать так называемые прогонные деньги для поездок по острову как благочинному, так и прочим настоятелям приходов. Снова и снова в официальных документах повторялась мысль о том, что причты острова Сахалин являлись «бездоходными» на протяжении всего времени своего существования.

Кроме содержания от казны, теперь причтам планировали отвести значительные земельные наделы, которых они были лишены долгие годы. Помимо этих мер требовался срочный ремонт церковных зданий. В своем письме Приамурский генерал-губернатор об этом писал следующее: «Представляется необходимым произвести ремонт церковных и причтовых зданий в постах: Александровском и Дуэ и селениях Ново-Михайловском, Корсаковском, Дербинском, Рыковском и Онор, а также передать Александровскому церковно-приходскому попечительству здания бывшего реального училища, ныне занятого помещением общественного собрания»[289].

Согласно архивным свидетельствам, здания, которые планировали передавать Духовному ведомству для причтов Сахалина, находились в аварийном состоянии и требовали значительных финансовых вложений. Характеристика получаемого тогда имущества была отражена в ведомости, составленной губернаторством острова в 1911 г. (см. Приложение № 9). Ознакомившись с этим документом, архиепископ Владивостокский и Камчатский Евсевий (Никольский) был вынужден обратиться в Святейший Синод. В своем донесении владыка отмечал, что без капитального ремонта дома, предназначенные для церковных причтов, не пригодны для жилья, а квартир для псаломщиков никогда на Сахалине не было, так как эти должности занимали ссыльнопоселенцы. Пока шла длительная переписка между ведомствами по вопросу улучшения положения духовенства острова Сахалин, островные причты на некоторое время вновь остались без средств к существованию[290].

2.3. Духовная жизнь островных храмов

В период освоения Сахалина русскими людьми происходил процесс открытия новых населенных пунктов. Первоначально это были военные посты, затем – компактные места для проживания. По свидетельству Н. В. Буссе, первым на острове открыли пост Муравьевский, который был основан начальником Амурской экспедиции Г. И. Невельским на берегу Анивского залива 21 сентября 1853 г.[291] Затем, как утверждают современные исследователи, появились посты Дуэ и Кусунайский. В них «размещались небольшие гарнизоны моряков Сибирской флотилии, а затем – полевые войска»[292].

Достоверно известно, что часовня, построенная матросами в посту Кусунай, была освящена 17 июня 1861 г. иеромонахом Николаем (Касаткиным), будущим великим подвижником – святителем Николаем Японским. Это значимое событие зафиксировали в журнале метеорологических наблюдений, в разделе «Случаи». Его, по флотской традиции, вел начальник Кусунайского поста Петр Иванович Маргасов[293]. Тогда иеромонах Николай оказался на острове, действительно, по воле случая. Он находился на пароходе «Америка», доставившем в пост Кусунай продовольствие. Священника попросили «съехать на берег для освящения поста и отслужения панихид»[294]. В этот же год остров посетил еще один священнослужитель. Известен факт трехдневного пребывания в сахалинском посту Дуэ (с 29 по 31 августа 1861 г.) архиепископа Иннокентия (Вениаминова). Визит владыки Камчатского, Курильского и Алеутского тоже был случайным, скорее всего вынужденным, так как клипер «Гайдамак», на котором он следовал из Николаевска на Камчатку, потерпел крушение на рейде поста Дуэ[295].

Несмотря на то, что Сахалин в те годы относился к Камчатской епархии, постоянно служащего духовенства на острове не было. Стоит полагать, что священники-миссионеры из других районов могли посещать Сахалин для исполнения треб для русских поселенцев, проживающих в военных постах. Так, в отчете о состоянии Камчатской епархии за 1867 г. епископ Камчатский, Курильский и Алеутский Вениамин (Благонравов) пишет: «Священник Василий Шабалин, заведующий Антониевским и Курильским отделом… с апреля по сентябрь путешествовал по приходам для исполнения треб»[296].

Возводимые на Сахалине часовни не всегда предназначались для богослужений. Некоторые из них сооружались в память каких-либо событий, относящихся к началу исторического процесса заселения островного региона[297]. Например, одна такая часовня, не приспособленная к богослужению, была построена в посту Дуэ. В архиве сохранился исторический документ – проект этого здания. По свидетельству протоиерея Виктора Тимошенко, часовня-памятник была освящена 22 июля 1877 г. по благословению епископа Гурия, управляющего Камчатской, Курильской и Благовещенской епархией[298].