Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Другая часовня, в которой также не предполагалось проводить полный круг богослужений, находилась в посту Александровском. Ее построили чуть позже в память об избавлении наследника русского престола цесаревича Николая II от неминуемой гибели[299]. В докладе министра внутренних дел от 17 августа 1891 г. находятся уникальные исторические свидетельства о сооружении этого здания[300]. Часовня являлась украшением поста и была единственным церковным зданием, построенным из кирпича.

Помимо этих небольших молитвенных помещений, в некоторых поселениях со временем строятся другие. Безусловно, они предназначались для богослужений, но заменить полноценный храм не могли. Центром жизни причта должно являться здание, отвечающее всем необходимым требованиям, например, наличием алтарной части. В связи с этим один храм на несколько населенных пунктов – обычное явление для дальневосточных епархий того времени, в том числе и для Сахалина: «Приходы, – как верно замечает И. А. Ермацанс, – формировались вокруг одного храма, включали в себя несколько населенных пунктов, жители которых встречались в церкви на богослужениях»[301].

Анализируя архивные материалы нескольких фондов Канцелярии Святейшего Синода, нельзя найти исчерпывающие сведения о процессе сооружения всех церковных зданий. Если о возведении первых часовен в военных постах имеются письменные свидетельства Г. И. Невельского, Н. В. Буссе, Н. К. Бошняка и др., то о строительстве храмов этого исторического периода информации мало. Совершенно очевидно, что 1860-е и 1870-е гг. являются самыми малоизученными в истории Православия на Сахалине.

Архивные документы фонда РГИА № 796, помогли определить начало процесса становления Русской Православной Церкви на острове Сахалин. 4 марта 1865 г. в канцелярию Святейшего Синода было доставлено представление архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского Иннокентия (Вениаминов). В документе владыка просил утвердить планы по открытию новых приходов в Приамурском крае. На этот раз Сахалин не был обойден вниманием со стороны Камчатской епархии: «Признано необходимым на первый раз определить место причтов, а затем и приступить к построению Церквей. На острове Сахалин в селении Дуэ, где производится главная ломка каменного угля и где потому постоянно находится много людей. Военный генерал-губернатора ввиду сближения с туземцами (аинами) изъявил желание определить на этот остров еще особого миссионера»[302]. Через несколько лет, в 1871 г., на заседании Священного Синода было принято решение открыть приход не только в посту Дуэ, но и посту Анива на юге острова[303].

Из-за обширной территории Камчатской епархии сообщение с некоторыми районами (Камчатка, Сахалин, Курильские острова и пр.) было возможно лишь морским путем. Поэтому документы отдаленных причтов доставлялись в канцелярию Духовной консистории с большим опозданием или вовсе терялись по дороге. Например, корреспонденция, отправленная Петром, епископом Новоархангельским, в управление Камчатской епархии, вовремя не была доставлена «по причине крушения корабля, на котором были отправлены бумаги»[304]. Возможно, что с подобными проблемами сталкивались служащие Сахалина, когда отправляли документы на материк.

В отчете епископа Вениамина о состоянии Камчатской епархии за 1870 г. говорится: «С острова Сахалин с 1867 г. совсем не получено сведений»[305]. Об этом же сказано в другой резолюции Преосвященного Вениамина от 30 января 1871 г.: «…Священник Казанский несколько лет не представляет церковных документов в Консисторию»[306]. Из отчета о состоянии Камчатской епархии за 1872 г. следует, что «православных жителей» в данной епархии «32 896 мужчин и 24 298 женщин, кроме острова Сахалин, с которого сведений не получено»[307]. В отчетах епископа Павла (Попова) о состоянии Камчатской епархии за 1873 г. и 1876 г. снова имеются соответствующие записи: «сведений с Сахалина о верующих не поступало»[308] и «сведений с Сахалина не поступало»[309].

Епископ Камчатский Мартиниан (Муратовский) в отчете о состоянии епархии за 1878 г. писал: «Всей православной паствы к концу 1878 г. состояло 68 630 душ, кроме острова Сахалин, откуда сведений еще не поступало по затруднительному сообщению с этой местностью»[310]. В этом же отчете владыка отмечал, что «церковные документы… везде ведутся довольно исправно, кроме Анивской и Дуйской церквей на Сахалине»[311].