Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Отсутствие специалистов по постройке церковных зданий на острове Сахалин зачастую приводило к тому, что построенные храмы со временем ветшали. В ходе поездки в июле 1887 г. на Сахалин епископ Камчатский Гурий провел инспекцию поста Корсаковского. Вот какое сооружение увидел епископ Гурий: «По внешней архитектуре храм представляет довольно некрасивое здание, ширина которого не пропорциональна ни длине, ни высоте. И если бы не купол, построенный восьмигранником на капитальных стенах, то его нельзя было бы признать за храм»[351]. В отчете он сообщал о том, что довольно просторный храм закрыт из-за угрозы обрушения. Возведенные стены не были рассчитаны на тяжесть крыши и купола и поэтому начали деформироваться. Богослужения в храме не проводились, священник совершал все службы в приспособленном помещении[352]. Как пишется в отчете, церковь в посту Корсаковском была освящена в 1883 г. епископом Мартинианом, но уже в 1885 г. в Камчатскую духовную консисторию поступило письмо с просьбой о постройке нового храма. Данное обстоятельство чрезвычайно удивило руководство епархии.

Проблема с реконструкцией храма в посту Корсаковском беспокоила Духовную консисторию несколько лет. В июле 1888 г. Гурий (Буртасовский), епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский, путешествуя на Камчатку, вновь посетил «пресловутый Сахалин». Во время этой поездки его интересовал вопрос с храмом Корсаковского поста. Архиерей опасался увидеть его разрушающимся, так как на протяжении долгого времени не удавалось согласовать с начальством поста вопрос о ремонте церкви. Но опасения владыки, к счастью, не оправдались! Храм предстал перед епископом в «целости и в неприкосновенности», более того, после проведенных работ в нем возобновились богослужения: «При довольно благолепной обстановке и с прекрасными певчими из числа ссыльнокаторжных»[353].

Анализируя ситуацию со строительством храмовых зданий в Камчатской епархии, современные исследователи сходятся во мнении, что к 1890 г. некоторые храмы нельзя было использовать по их предназначению. Часто, построенные наспех, они в скором времени приходили в негодность[354]. Такая же ситуация возникала и на островной территории.

В какие годы на острове появился первый постоянный священник – достоверно неизвестно. В изученных архивных материалах не удалось найти исчерпывающих сведений об этом. Но, в результате проведенного анализа можно придти к убеждению, что первым настоятелем Дуйского прихода стал Симеон Казанский[355]. Свидетельством этого служит письмо командующего войсками Приморской области в Камчатскую Духовную консисторию от 3 января 1878 г.: «На острове Сахалин с 1870 г. и по настоящее время состоит настоятелем прихода Анивской Корсаковской церкви священник Симеон Казанский. Продолжительное служение расстроило его здоровье настолько, что было бы полезно, как для прихода, так и для самого священника Казанского, перевести его по усмотрению Вашего Преосвященства куда-либо на материк, назначив на остров Сахалин другого священника»[356].

В журнале Камчатской духовной консистории от 25 февраля 1878 г. имеется подробная запись о рассмотрении данного ходатайства. В справке-характеристике на священника Симеона указано, что «еще бывший Преосвященный Камчатской епархии Вениамин 30 января 1871 г. наложил следующую резолюцию: «…священник Казанский несколько лет не представляет церковных документов»».

Соотнесение даты наложения резолюции с ее содержанием говорит о том, что священник Симеон находился на острове уже за несколько лет до 1870 г. Вероятнее всего – с 1867 г., поскольку в отчете о состоянии Камчатской епархии за 1870 г., как мы уже упоминали, констатируется, что с Сахалина не поступало никаких сведений с 1867 г. Пребывание на Сахалине священника Симеона Казанского уже в 1868 г. подтверждается рапортом начальника поста Муравьевский от 8 января 1871 г., в котором он просит «ходатайствовать о награждении состоящего при отрядах на острове Сахалин с 28 августа 1868 г. священника Симеона Казанского скуфьей»[357].

Несовпадение в приведенных документах дат, свидетельствующих о начале священнического служения отца Симеона на Сахалине, кажется очевидным лишь на первый взгляд. На самом деле, в каждом из этих документов идет речь об определенном временном отрезке и конкретном месте его служения на острове. Так, прежде чем стать настоятелем прихода Анивской Корсаковской церкви в 1870 г., Симеон Казанский был священником Дуйской походной церкви.