Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Священнослужители совершали в воскресные и праздничные дни богослужения, кроме того, ими читались акафисты и молебны. Как отмечается в отчетах настоятелей сахалинских приходов, христианские требы исполнялись безотказно, «для этих же треб по селам совершаются поездки ежемесячно, иногда чаще, смотря по возможности и надобности прихожан. В праздники Рождества Христова и св. Пасхи, а также в храмовые и местные праздники в селах прихожане посещаются со св. Крестом»[397].

Антон Павлович Чехов, посетивший Сахалин, в своем известном произведении приводит некоторые факты из жизни островных церквей. В частности, он был приглашен на совершение таинства венчания, которое проходило в Свято-Покровской тюремной церкви поста Александровского. Писателя до глубины души тронуло то, что, несмотря на обреченность каторжной действительности, островитяне все же тянулись к своим духовным корням. Глядя на просвещенные лица новобрачных, он размышлял: «Казалось, было забыто, что действие происходит в тюремной церкви, на каторге, далеко-далеко от Родины»[398].

Весьма интересную заметку о богослужебной жизни можно найти у английского исследователя Ч. Хоуза, который побывал на Сахалине в начале XX столетия. Служба совершалась 1 октября, в праздничный день поста Александровский. Знаменовался этот день сразу двумя событиями: престольным праздником храма Покрова Пресвятой Богородицы и выдачей узникам теплой зимней одежды. Приведем описание праздничного богослужения: «Местная церковь – нарядно украшенное деревянное строение – полна людей. Все стоят, как это принято в православных храмах, и до начала, и во время службы (она начинается в восемь и заканчивается в одиннадцать), беседуют о разных делах, обсуждают тюремные новости. Три священника, в богатых красных с золотом одеждах, нараспев произносят молитвы, им вторит церковный хор. Прихожане непрерывно крестятся, делая поклоны. И тут очень эффектно распахиваются врата алтаря, и перед присутствующими появляется епископ, с которым я путешествовал на пароходе вниз по Амуру. В одной руке он держит позолоченный крест, другой – благословляет прихожан крестным знамением. После сбора пожертвований, служба продолжается. Священник с кропилом в руках освящает прихожан святой водой, и первый этой чести удостаивается губернатор»[399].

Особенностью богослужебной жизни острова являлись открытки, рассылаемые по случаю церковных праздников. Настоятели церквей перед значимыми датами и празднованиями направляли в адрес начальников административных округов приглашения. Так, священник северного благочиния писал: «Приглашаю всех чиновников, служащих по гражданскому управлению острова и находящихся в посту Александровском, прибыть в церковь к 10.00 для слушания Литургии и молебствия. Форма одежды – парадная»[400].

Современные исследователи религиозной жизни острова упоминают об особом торжестве, связанном с днем 8 ноября 1897 г. В Александровском храме при торжественном богослужении с «высокоумилительным» чествованием была встречена икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница». В этой иконе, подобно чудотворной Афонской (на кипарисовой доске), имелся вложенный из серебра позолоченный крест с частицами мощей угодников Божиих: святых бессребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана и преподобномучеников Афонских Евфимия, Игнатия и Акакия[401]. Доктор исторических наук А. И. Костанов пишет об этой святыне: «Эта икона – святыня – дар, как плод душевного желания жертвы собственных трудов братии Афонской пустынной обители Благовещения Пресвятой Богородицы. Жертвователи – старец настоятель означенной обители схимонах Парфений со всею о Христе братиею, наместник иеросхимонах Анатолий, ризничий иеромонах Владимир, духовник иеросхимонах Серафим и письмоводитель монах Анфим»[402].

На севере острова Сахалин могла появиться еще одна святыня – образ благоверного князя Александра Невского. В селе Мало-Тымово по случаю восшествия на престол императора Александра III состоялось праздничное богослужение. После торжественных молебнов возле церкви по предложению настоятеля священника Николая Перевезенцева был объявлен сбор средств. Полученные от этой акции деньги в размере 17 руб. планировали направить на написание иконы святого благоверного князя Александра Невского. Под образом предполагалось разместить надпись следующего содержания: «Икона сия сооружена ссыльнокаторжанами селения Мало-Тымовского в знак преданности к уважаемому ими Монарху Александру III»[403]. Исторические документы так и не могут ответить на вопрос о том, была ли написала эта икона и находилась ли она в сахалинских храмах.