Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Хотелось бы упомянуть еще об одной сахалинской святыне, чью судьбу связывали с островной монашеской обителью. Она была доставлена на остров в 1911 г. Диакон Феодосий Громов в журнале «Владивостокские епархиальные ведомости» № 11 от 1911 г. описывает приезд нового губернатора Сахалинской области. Губернатор, действительный статский советник Д. Д. Григорьев выразил желание начать свое служение Российскому государству с обновления сахалинской жизни. Для этого, по примеру устроителей Святой Руси, он предложил начать строительство островного монастыря. В знак благословения он привез на Сахалин икону Божией Матери «Неувядаемый цвет», которая была прислана со Святой Горы Афон праведному Иоанну Кронштадтскому «в дар сахалинской будущей обители»[404]. Этот образ временно размещался в Свято-Покровской церкви поста Александровский. Впоследствии икону планировали перенести в Рыковский храм, а затем передать в будущую обитель острова. Судьба этой святыни, с которой связывали создание островного монастыря, неизвестна. В период гонений на Церковь, когда были разрушены все православные храмы на Сахалине, она была утеряна.

В своем исследовании А. И. Конюченко справедливо отмечает, что монастыри играли ведущую роль в духовной жизни населения: «Монастыри издавна являлись одним из главных средоточий русской церковной жизни. Они были определяющими центрами развития богословской мысли, культуры, образования, экономики, подготовки церковных иерархов среднего и высшего звеньев»[405].

Для острова Сахалин, где нравственный уровень населения, в основном бывших каторжан, был крайне низок, наличие монастыря могло оказать благотворное влияние в деле их духовного просвещения[406].

Управление Владивостокской епархии не разделяло планов скорейшего возведения монастырской обители, понимая всю сложность островной жизни в те годы[407]. Первоначально на северо-западном побережье Сахалина, напротив устья реки Амур, предлагалось образовать скит Уссурийского Свято-Николаевского монастыря с выделением земельного участка, а также участка для ловли рыбы[408]. Именно здесь, по замыслу духовных и гражданских властей, должны были подвизаться монахи из числа не только приезжих, но и местных жителей. Ни скит, ни будущая сахалинская обитель, на которые возлагали так много надежд, так и не будут построены.

3. Миссионерская деятельность священнослужителей острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

3.1. Служение духовенства поселенцам и коренным народом региона

В современном русском языке слово «миссия» имеет несколько значений. Во-первых, миссия – это какое-либо задание или поручение; во-вторых – предназначение, ответственная роль чего-либо или кого-либо; в-третьих – дипломатическое представительство того или иного государства. На последнем месте в толковом словаре русского языка приводится понимание этого слова в теологической направленности: миссия – церковное служение[409].

Забайкальские казаки стали первыми поселенцами дальневосточных территорий Российской империи. Как отмечают современные исследователи, они, к сожалению, отличались низким религиозно-нравственным уровнем: «Это были люди гулящие, то есть бродяги, зачастую бежавшие от преследований правосудия и искатели скорой наживы»[410].

Остров Сахалин первоначально заселялся военными, их семьями и вольными крестьянами. А с открытием каторги – заключенными и государственными служащими различных ведомств. Со временем чиновники (а также их семьи) образовали так называемую сахалинскую интеллигенцию. Православная паства островных церквей из числа свободного населения формировалась постепенно в течение всего периода.

В конце XIX столетия проводились кампании по переселению на остров вольных крестьян из центральной части России. Немногочисленные просьбы желающих переехать на остров Сахалин поступали от крестьян Тамбовской, Самарской, Саратовской, Курской, Пермской, Нижегородской, Пензенской, Московской, Тверской и других губерний, а также из области войска Донского. Однако основной поток переселенцев шел из Малороссии – Черниговской, Полтавской, Киевской, Харьковской, Херсонской губерний[411]. Со временем количество желающих переехать на Сахалин стало меньше. Это было связано с тем, что сократилось количество свободных плодородных земельных угодий[412].