Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Как отмечается в отчете начальника Александровского поста, особых миссионеров на острове никогда не было. Обязанность окормления крещеных инородцев возлагалась на приходское духовенство[468]. Главное тюремное управление, принимая во внимание важность этой работы, планировало выделять средства на христианизацию. Деньги направлялись, в основном, на покрытие дорожных расходов для передвижений по острову. Размер материальной поддержки тюремные власти определяли из того, что всем священнослужителям путешествовать к стойбищам не было необходимости. Для этой цели определялись приходы, духовенство которых выполняло роль миссионеров. Селения нивхов и орочон, расположенные на западном побережье и мысе Погиби, относились к священнику Дуйской церкви; расположенные по нижнему течению реки Тымь до Ныйского залива – к священнику Онорской церкви. Стойбища айнов и орочон от устья реки Найбы по восточному берегу и по низовьям реки Поронай окормлял священник Березняковской церкви. Ежегодно на объезд всех инородческих поселений планировалось выделять 1 тыс. 300 руб.[469] Помимо этого, путешествия священников острова должны были помочь в наблюдении за численностью представителей коренных народов, их жизнедеятельностью, бытом и духовно-нравственным уровнем[470].

Приведем имена некоторых представителей сахалинского духовенства, предпринимавших миссионерские поездки к коренным народам острова:

– первым постоянным священником на Сахалине стал отец Симеон Казанский. Прибыл он в 1868 г. и прошел «с посохом в руке по всему острову», от одной юрты инородцев к другой. Отец Симеон внес определенный вклад в дело научного изучения быта, религии и языка инородцев[471];

– настоятель Дуйской тюремной Свято-Никольской церкви Николай Добровидов. 31 марта 1880 г. ему была выражена благодарность за «усердные труды по распространению Православия между язычниками, обитающими на острове Сахалин»[472];

– настоятель Дуйской тюремной Свято-Никольской церкви священник Митрофан Винокуров по просьбе начальника острова Сахалин предпринимал поездки в отдаленные селения на севере острова. В марте 1887 г. он сумел в станах Погиби и Тык приобщить Святых Христовых Таин 25 тунгусов и покрестить 13 орочон[473];

– священник Николай Попов-Кокоулин в январе 1893 г. по распоряжению благочинного посетил 7 тунгусских и орочонских стойбищ по восточному побережью острова Сахалин[474];

– священник Иннокентий Москвитин, миссионер Приохотского миссионерского стана. Регулярно совершал поездки из города Николаевска по берегу Татарского пролива, включая северную часть острова Сахалин[475];

– священник Алексей Троицкий в январе – феврале 1900 г. совершил многодневную миссионерскую поездку к коренным жителям юга Сахалина[476];

– настоятель ряда сахалинских церквей[477] священник Александр Городнов в феврале 1908 г. объезжал крещеных инородцев северной части острова;

– священник Алексий Кукольщиков, настоятель Рыбинской Свято-Никольской церкви, в июле – октябре 1905 г.[478], а также с 19 февраля по 10 марта 1917 г. совершил многодневные поездки на север Сахалина, где посетил 6 стойбищ[479];

– священник Александр Шастин в июне – июле 1916 г. совершил миссионерскую поездку по северо-восточному побережью острова. Как пишет сам священник, он провел в дороге 32 дня, совершил 37 крещений, 2 отпевания, 50 человек приобщил Святых Таин[480].

Из-за особенностей островного климата и образа жизни коренных народов график миссионерских посещений священнослужителями стойбищ был неизменным[481]. Как правило, для поездок выбирали январь или июль. Зачастую добраться до мест проживания островитян было чрезвычайно сложно. Вот как начальник Александровского округа характеризует в отчетах места проживания коренных сахалинцев: «Инородцы проживают в удаленных местностях, находятся вне всякого влияния со стороны администрации округа. Отдаленность их селений и полное отсутствие путей сообщения между ними делают практически невозможными их посещения»[482].

Но все же, если сахалинским священникам удавалось проехать по острову, то их деятельность сводилась к следующему:

– утверждение в православной вере крещеных, а также проповедь среди тех, кто оставался язычниками;

– проведение утренних и вечерних богослужений (иногда Литургий), совершение водосвятных молебнов по стойбищам;

– раздача икон и нательных крестиков;

– для желающих – проведение таинств крещения, исповеди и причащения (запасными дарами);

– совершение отпеваний и в редких случаях венчаний и других духовных треб.

Кроме всех вышеизложенных обязанностей священники должны были обращать внимание на бытовые условия жизни коренных жителей Сахалина: «Давались им те или иные другие жизненные советы, оказывалась в нескольких случаях медицинская помощь», – писал в дневнике сахалинский батюшка[483].