Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Нередко сахалинское духовенство испытывало противодействие со стороны тюремного начальства в деле религиозного окормления ссыльных. Такая ситуация, к примеру, сложилась в 1889 г. в Корсаковской тюрьме. Протоиерей Виктор Тимошенко, благочинный 12-го округа церквей Камчатской епархии, обратился в Духовную консисторию. Он просил содействия в разрешении конфликтной ситуации, возникшей между руководством тюрьмы и духовенством Корсаковской Анивской церкви. Суть спора заключалась в том, насколько часто священнослужители могли посещать своих подопечных. Гурий (Буртасовский), епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский, просил губернатора острова Сахалин повлиять на руководство сахалинских тюрем, «чтобы арестанты чаще имели возможность посещать церковные богослужения»[580]. Ссылаясь на внутренний распорядок тюремных учреждений, духовному руководству Камчатской епархии было отказано в пересмотре графика присутствия священнослужителей в тюрьмах: «На предложенные вами послабления ни в коем случае не следует смотреть как на непреложное правило и требовать постоянного его применения. В тех же случаях, когда суровая необходимость требует исполнения работ, они должны исполняться неуклонно во все положенные дни», – говорится в письме генерал-губернатора острова Сахалин[581]. Очевидно, руководство проявляло отчужденность к ходатайствам Церкви, а также к духовным потребностям невольного населения острова[582]. И на это были свои причины: «Начальники тюрем и их помощники слишком заняты тюремным хозяйством. Для нравственного же воздействия на многосотенную, а часто тысячную толпу, вверенную их надзору, они не имеют ни средств, ни времени[583].

Добиться некоторых результатов в работе помогали добрые взаимоотношения местного прихода с руководством тюрьмы. Примером такого сотрудничества может служить деятельность генерал-майора А. И. Гинца, служившего на острове с 1884 по 1888 гг.[584] В своем отчете о пастырской поездке на Сахалин Гурий (Буртасовский), епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский, дает позитивную оценку его трудам. А. И. Гинц заботился о духовно-нравственном воспитании каторжан, боролся с таким пороком, как пьянство.

Свято-Покровский храм поста Александровского не мог вмещать всех арестантов, количество которых превышало 2 тыс. чел. Понимая необходимость общения заключенных со священником, А. И. Гинц в особо важные церковные дни устраивал совместные богослужения в тюремной столовой. Просторное помещение позволяло вместить всех желающих. Духовное управление Камчатской епархии, чтобы поддержать добрые начинания начальника острова, вменило священнослужителю регулярно совершать в местной тюрьме всенощные бдения, а по возможности, и часы с изобразительными[585].

Немаловажная роль отводилась тюремному духовенству в таком направлении деятельности, как сопровождение и подготовка заключенных к смертной казни. Как отмечается в исследовательской работе И. А. Ходыкина, перед приведением приговора в исполнение священнослужители в обязательном порядке проводили беседы, исповедовали и причащали Святых Христовых Таин приговоренных к смерти: «Во время пути на казнь, а также возле самого эшафота священник укреплял и утешал заключенного. Иногда осужденные на казнь неадекватно реагировали на подобную заботу, поэтому от пастыря требовалась особая выдержка и твердость духа»[586].

На острове Сахалин крайне редко приговаривали к смертной казни. Можно сказать, что такие случаи были единичны и касались лишь отъявленных преступников. Картину приведения в исполнение одного приговора описывает В. М. Дорошевич в своей книге «Сахалин. (Каторга)». Он был свидетелем этого скорбного события, когда побывал на Сахалине в 1897 г.[587]