Демистификация китайской экономики

После вторжения Объединенной армии восьми держав даже вдовствующая императрица Цыси поняла назревшую необходимость конституционной реформы, но консерваторы поддержали перемены слишком поздно – вскоре цинское правительство пало. Большая часть народа полагала тогда, что основная причина отсталости Китая – в неразвитости социально-политической системы, а значит, уничтожение устаревшего феодального строя и создание демократических институтов быстро приведут Китай к процветанию, но и это оказалось ошибкой. Китай принимал участие в Первой мировой войне на стороне Антанты, по итогам Парижской мирной конференции он вошел в число стран-победительниц. Тогда один из китайских портов – Циндао – был немецкой концессией, но поскольку Германия потерпела поражение, он должен был вернуться под контроль Китая. Однако к тому времени Япония окрепла настолько, что вошла в число держав «первого калибра», и в результате закулисных переговоров Версальский мирный договор обеспечил передачу Циндао под ее контроль. Это вызвало целую волну недовольства студентов Пекинского университета и молодых интеллектуалов Пекина Бэйянским правительством. Недовольство переросло в антиимпериалистическое и антифеодальное Движение четвертого мая. К тому времени политическая система серьезно изменилась: произошел отказ от традиционной системы отбора на государственную службу, была учреждена трехступенчатая модель образования с младшей и средней школой и университетом, сменился социальный строй. Тем не менее Китай все еще оставался отсталой страной, которую в очередной раз унизили европейские державы, потому что артефактов и институтов отнюдь не достаточно, необходим переход к новой системе взглядов и ценностей – именно это и выразилось в лозунге «Демократия и наука» Движения четвертого мая.

Расцвет социалистических идей в Китае и социалистическая революция

Расцвет социалистических идей в Китае. Осознав значимость западных артефактов, а затем и роль социальных и политических институтов, китайские интеллектуалы осознали и важность идеологической составляющей. После Движения четвертого мая они разделились на две группы: одни предлагали пойти по пути полной вестернизации, как можно более полного воспроизведения в Китае и ценностей, и институтов, и даже предметов западной культуры, а другие выступали за социалистические идеи. В 1921 году после образования КПК из «небольшой искры» социалистического кружка «разгорелось» общественное движение, которое смогло сплотить всю страну.

Социалистическим идеям удалось распространиться на весь Китай по целому ряду причин.

Во-первых, в китайском обществе оформились ярко выраженные антизападные настроения, связанные с унижением, которое Китай испытал от действий Запада. Канонерские лодки заставили его склониться, но внутри страны росло возмущение. Поэтому китайцы очень легко восприняли идею существования институтов, превосходящих западные как в теории, так и на практике. Тогда западный капитализм находился только в начале пути, и угнетенное положение рабочего класса порождало множество социальных проблем и противоречий. Основной причиной социальных потрясений было промышленное развитие: при высоком уровне урбанизации большая часть рабочей силы все еще постоянно проживала в сельской местности. Более высокие доходы в городах привлекали неиссякаемый поток рабочих рук из села, что, согласно марксизму, неминуемо вело к появлению большого количества пролетариев[53]. Не опасаясь дефицита рабочей силы, работодатели поддерживают оплату труда на низком уровне, но уровень жизни в городах все равно выше, чем в сельской местности. Благодаря этому капиталисты добиваются экспоненциального роста доходов, а заработная плата рабочих остается неизменной, что закономерно приводит к еще большему разрыву в доходах, и социальная обстановка накаляется. Обратив на это внимание, Маркс выдвинул учение об историческом материализме, согласно которому общество начинает развиваться с первобытного коммунизма[54], проходит стадии рабовладельческого, феодального и капиталистического строя и приходит к коммунизму. Тогда в Китае был очень популярен лозунг «Разрешение всего одним сражением», и «три народных принципа» Сунь Ятсена также во многом с ним совпадали. Упомянутые «Три народных принципа» – это национализм, демократия и народное благосостояние; при этом принцип народного состояния предполагал именно коммунизм[55]. Поскольку капиталистическое общество терзали социальные противоречия, Сунь Ятсен призывал к полному слому сложившейся системы и продолжению революции до победного конца, чтобы полностью разрешить эти противоречия. Даже такой приверженец буржуазной революции, как Сунь Ятсен, принял идеи социализма, что, несомненно, говорит об их широком распространении и большом влиянии.