Демоны в религии, искусстве и фольклоре

Мы процитировали 13-ю главу Откровения почти целиком (13:1–17), поскольку она в определенном смысле лежит в основе проблемы Антихриста. Здесь он предстает персонажем, опутанным нитями сложной символики. Мы находим упоминание о двух зверях, объективно представленных как орудия действия Сатаны. В «гибридном» звере реализуется исконное стремление владыки зла к власти: многоликому существу поручено преследовать человеческий род. Особенно важно, что чудовище названо общим термином «зверь». Таким образом, его фигура неопределенна и вызывает образы, связанные со всем ужасным, грубым, придавая типологии чудовища еще более демонический оттенок. Более того, это ужасное существо появляется из моря, символа первобытного хаоса, породившего беспорядок и иррациональность. Море эквивалентно бездне, месту непроницаемой тьмы, в то время как земля – это место обитания человека после его падения, следовательно, несовершенное пространство, лишенное чистоты Эдема.

Фра Анджелико. Страшный суд (Инферно). Ок. 1431. Флоренция, Национальный музей Сан-Марко

Со ссылкой на Книгу Даниила (7:2), море может быть истолковано как символическое место происхождения политической власти. На основании этого отождествления некоторые толкователи видят в звере, выходящем из моря, олицетворение Римской империи.

Но в отличие от Даниила у Иоанна жестокость описания усугубляется присутствием зверя земного: это выражение политической, моральной и религиозной коррупции, наложенной на временную власть.

При первом беглом анализе возникает искушение определить морского зверя как своего рода политического антихриста, в котором сконцентрированы два полюса бесчестия: Вавилон и Рим (Откровение 17:5).

Зверь земной, с другой стороны, подчинен первому, как пророк, своего рода священник Антихриста. Зверь морской представлен как некий «аналог» дракона: «великий огненно-красный дракон, с семью головами и десятью рогами, и семь диадем на головах его». Ученые часто рассматривают головы и рога Антихриста из Откровения (9–14) в попытке поместить этот образ в исторические рамки и связать его с римскими императорами.

Одна из семи голов, раненая, а затем исцеленная, может символически считаться воскресшим Нероном, то есть возрожденным. Согласно широко распространенной легенде, этот жестокий император становится почти бессмертным существом, для некоторых – даже самим Антихристом.

Когда зверь морской победит, Сатана получает на земле то всеобщее признание, которого он безуспешно добивался на небе. Через Антихриста владыка зла получает возможность, хотя и на ограниченное время, подтвердить свое могущество: «Кто может сравниться с этим зверем и кто может сразиться с ним?» (13:4).

ЗВЕРЬ МОРСКОЙ

Зверь, выходящий из морских глубин, – это чудовищное существо, объединяющее в себе самом, в физическом плане, трех зверей, которые в Книге Даниила появляются отдельно и сменяют друг друга. Чудовищное существо, описанное Иоанном, соответственно, является четвертым в этом ряду. Но тот факт, что оно предстает как сумма трех предыдущих, может иметь два объяснения. Можно предполагать, что этот монстр представляет собой Римскую империю, и тогда его составной характер объясняется универсальным характером последней, поглотившей всех своих предшественников. Однако также возможно истолковать составную и сложную природу чудовища как универсальный символ политической власти, исторически воплощенной в четырех мировых империях, созданных историографической и апокалиптической традицией, которую мы находим уже у Даниила [Corsini E., Apocalisse, prima e dopo, Torino 1980, pag. 332].

Вавилонская блудница. Цветная гравюра на дереве из Библии Лютера. Ок. 1530