Демоны в религии, искусстве и фольклоре

«В начале XIV века участники громогласных шествий шаривари выдавали себя в глазах зрителей за командующих ожившими мертвецами во главе с Эрлекинусом. Это пример изофорфизма, иногда явного, иногда скрытого. <…> Появление, полвека спустя, дьявольского шабаша деформировало эту симметрию до неузнаваемости» 110.

В этой свирепой оргии также встречаются призраки дьявольских собак, которые вместе с другими участниками преследуют свою добычу. В «Романе о Фовеле» подробно описывается удивительная процессия с таким множеством деталей, что зримой становится не только сама процессия, но и тот эффект, который она оказывала на зрителей. В нем можно обнаружить даже отсылки к мифу о «дикой охоте»111.

Частью маскарада являются «одежды наизнанку», «монашеские одеяния» и «колокольчики, пришитые к одежде».

Участники, «готовые к любому безумию», выполняли бессмысленные пьяные выходки, но их главной задачей было шуметь любыми средствами, от простой сковороды до «повозок-кораблей» (сarrus navalis) – как на карнавале. Они играли какофонию на разных музыкальных инструментах для торжества хаоса, в котором акты буффонады «один показывает свой зад ветру» соседствовали с действиями, направленными на причинение вреда: «другой бросает соль в колодцы».

Граница между возможным и невозможным и почти карнавальный антураж делают из маски символ, скрывающий истинное лицо и в то же время проливающий свет на связи с «другим» миром, отличным от привычного для всех.

Если посмотреть под определенным углом, то можно выстроить такую цепочку ассоциаций: дикарь – дьявол – Эллекен. Как мы уже указывали, этот образ отсылает нас к фольклорной традиции, к темному миру подземного царства.

Истории о демонах

В фольклоре многих стран встречаются фантастические персонажи. Их задача заключается в том, чтобы досаждать людям. На Западе такими персонажами являются, например, гномы или эльфы. Впрочем, во многих случаях эту функцию выполняет сам дьявол. И этот дьявол, как мы видели, часто бывает побежден смекалкой человека и в итоге становится жертвой собственного тщеславия.

Вредные демоны

Фольклористы, сталкиваясь с раздражающими персонажами, дали им особое название: трикстеры. Трикстер – это озорник, действия которого не очень злые и не наносят серьезного урона здоровью и жизни жертвы, но причиняют мелкий вред.

Питер Николай Арбо. Дикая охота Одина. 1872. Осло, Национальный музей

Термин «трикстер» имеет множество значений. Это и плут-обманщик, и весельчак, и бесенок, исполняющий ловкие трюки. В этнологической литературе он встречается часто, поскольку в мифологии его задача – нарушить позитивный миропорядок и выступить в роли «сверхъестественного» козла отпущения для оправдания мелких бытовых неприятностей.

Если в классическом мире отголоски этой сущности можно найти в Геракле, Гермесе или Прометее, то в народной культуре трикстер присутствует в нескольких историях. В них он описан как не сильно грозный, но капризный, тем не менее двусмысленность этого образа настораживает.

Хромоногий

Diable boiteux (франц.), diablo cojuelo (исп.), hinkender teufel (нем.), хромой дьявол – вот некоторые из прозвищ, приписываемых дьяволу и указывающих на физическое уродство, происхождение которого весьма загадочно.

Если мы обратимся к ветхозаветной традиции, отчасти повлиявшей на образ хромого дьявола, то найдем несколько указаний. Например, в Книге Левит (21:18) говорится, что хромые не считались пригодными для священнических упражнений, а в Книге Царств (18:21) хромота – метафора духовной слепоты. Тема физической травмы, указывающей на травму духовную, обусловила отношение общества к людям с отклонениями: это отношение грубо выражено в девизе «избегай меченых».

В народной культуре человек с дефектами ходьбы часто считался шутом, поскольку люди верили, что эта особенность – следствие божественного наказания. Сейчас можно предположить, что идея «меченого», как существа, связанного с миром греха, возможно, способствовала созданию образа хромого дьявола, приближающегося к человеку и пытающегося склонить его к злу. Наверняка лис-искуситель в «Пиноккио» Коллоди не случайно изображен хромым. Есть и прозаическое объяснение хромоты дьявола – это результат падения с небес.

Чертова бабушка, или бабушка дьявола

В народной традиции Северной Европы считается, что у дьявола есть бабушка – это Хольда112, божество, изначально связанное с культами плодородия. В результате давления со стороны «охотников на ведьм» Хольда стала главным персонажем шабаша.