Демоны в религии, искусстве и фольклоре

Но и спустя три столетия святой помогал страждущим. В 1970-х годах одержимая женщина, которая после того, как ее прислонили к столбу (сегодня одержимых больше не привязывают к нему), изрыгнула змею, что безусловно шокировало даже монахов. Таким образом, целительная сила реликвии продолжает успешно бороться с силой дьявола.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ ПРОТИВ ДЕМОНОВ

В одном из так называемых магических греческих папирусов содержится формула для отпугивания демонов, поражающих больных. Считалось, что физическое состояние больного обусловлено присутствием в его теле злых сущностей.

Тот, кто управляет экзорцизмом, должен сделать талисман, состоящий из шести веточек оливкового дерева, и, стоя за спиной одержимого, несколько раз прикоснуться к нему седьмой веточкой, а затем приказать демону покинуть тело несчастного.

Современный дьявол

Иллюстрация из книги “Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros” («Редкое изложение всего магического искусства от наиболее известных мастеров этого искусства»). Ок. 1775. Лондон, коллекция Уэллкома

Какое место занимает дьявол в нашей сверхтехнологичной повседневной жизни?

С теологической точки зрения он занимает свое обычное место и представляет одну из религиозных истин. Все меняется, когда мы посмотрим на дьявола глазами тех людей, в жизни которых он присутствует постоянно. Адепты посвящают Сатане культы и проводят ритуалы: для них это – бог зла, нашедший тысячи последователей во всем мире.

Сатанизм вызывает беспокойство у людей всех возрастов и социальных статусов. Несомненно, шумиха, вызванная средствами массовой информации, часто является причиной путаницы, когда такие практики, как церемониальная магия, викка, различные секс-культы, порожденные кроулианским движением, и т. д., ошибочно отождествляются с сатанизмом.

Мир информации часто приписывает находкам ритуального характера (свечи, фетиши различного рода, знаки и символы) сатанинский подтекст, хотя на самом деле многие из этих предметов относятся к различным видам магических практик или даже к различным формам религий.

Портрет Катрин Монвуазен. Гравюра. Вторая половина XVII в.

С момента своего появления в современности сатанизм оценивался неоднозначно. Это проистекало из-за того, что антисатанинские течения демонстрировали демонический опыт совершенно иного порядка, хотя также противоречащий идеологическим и религиозным нормам.

Современные ученые обычно относят зарождение современного сатанизма к XVIII веку. Однако достаточно вспомнить Катрин Монвуазен (1640–1680), что жила во Франции во времена правления Людовика XIV. В сотрудничестве с высокопоставленными придворными она часто проводила «черные мессы», то есть обряды, что явно противопоставлены христианскому богослужению. Во время ритуалов Катрин последователи ее секты поклонялись Сатане: по некоторым свидетельствам, на «черных мессах» даже приносили человеческие жертвы. Эта женщина и ее сообщники были приговорены к смертной казни. В отличие от гонений на ведьм, заполонивших Европу в предыдущие века, факт о казни Катрин получил резонанс иного толка. Это произошло, в основном, благодаря прессе, что активно развивалась в те годы. К сожалению, популяризация процесса имела и обратный эффект – черные практики нашли своих подражателей, и «черная месса» стала инструментом протеста против авторитетов. Сатанистами клеймили только потому, что считали какие-то явления опасными для социального и политического равновесия (например, многочисленные представители антиклерикального мира и, конечно, еретических течений, считались последователями дьявола).

Изображение «черной мессы». XVIII в.

Французская революция, как и мода на спиритизм, связывалась с сатанизмом. В частности, уподобление Французской революции сатанизму было одним из повторяющихся мотивов обвинений, подавлявших любые просветительские и антиклерикальные движения начиная с 1789 года.