Дербенд-Наме

Мнение о том, что Семендер был расположен на месте современного Тарки или же рядом с ним остается непоколебленным. Сведения арабских авторов о торговых маршрутах и указания границ Семендера (в двух фарсахах, т. е. примерно в 12 км от Сарира), сведения «Худуд алалам» (X в.) о том, что Семендер расположен на берегу моря – все это позволяет считать наиболее правильным мнение ученых, локализующих Семендер на месте Тарки или близ него.

К прим. 29–34. Географическая номенклатура «Дербенд-наме» чрезвычайно сложна, запутана, и, несмотря на интересные и остроумные толкования, все еще в ряде случаев убедительно не расшифрована. Особенности арабского шрифта и неизбежные при этом ошибки переписчиков приводили иногда к изменению текста до неузнаваемости. Поэтому мы не останавливаемся здесь специально на вопросах идентификации или локализации, предложенной редактором, на вопросах историографии, над которыми предстоит трудная и длительная работа, с привлечением всего комплекса письменных источников, материалов археологии, данных топонимики и исторических преданий. Общие рассуждения и предположения (в частности о названиях Ихран, Алфун, Гадар, Бахли Гадар, Балх, Хумур / Хумра, Хасин, Гилбах / Килбах, Гелбах и др.) на базе арабских списков «Дербенд-наме» – см.: Восточные источники по истории Дагестана. С. 53–59. Подробно о Балке – см. комментарий Г. М.-Р. Оразаева: Дагестанские исторические сочинения. С. 207–210. Не убедительно отождествление Кейвана и сел. Кеан, или же Аррана с Ихраном Кюринского округа. То же самое относится к объяснению происхождения топонимов Кумух и Хунзах через этнический термин гунны. По вопросам этнической истории и топонимической номенклатуры – см. важные исследования: Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV–X вв. Л., 1979); Г.М.-Р. Оразаев. Дербенд-наме. (Комментарии к Румянцевскому списку) и др. О Балке – см. специальную статью: Гадло А. В. Страна Балх дагестанской хроники «Дербенд-наме» // Историческая этнография. СПб, 1993.

В прим. 35 говорится о «Мальтабруне» как об арабской географии, на самом же деле – это искаженное имя автора. Вместе с тем заслуживает внимания мнение Алиханова-Аварского о тождестве Ирхана (в ряде списков – Ихрана) с Ирганаем и ряд других наблюдений, в частности о том, что существовало два Эндирея; о сопоставимости этнических терминов тумал (туман) и кумук (в значении лакец).

Что касается Эндирея на Акташе, то имеются достоверные сведения о нем, восходящие ко второй половине XVII в. (1666 г.). Это «град старинный и обширный Эндери», описанный турецким путешественником XVII в. Эвлия Челеби: «Это город древний, средоточие мудрых, источник совершенств, обитель поэтов и умиротворенных… В этом городе имеется три бани, одна харчевня, семь начальных школ, три медресе, два текка дервишей ордена накшбанди, три постоялых двора для купцов…»

– см.: Эвлия Челеби. Книга путешествия. Перевод и комментарии. М., 1979. Вып. 2. С. 115, 117. Эндирей упоминается также в начале XV века в надписи из Аркаса. Сводка сообщений об Эндирее выполнена Г. М.-Р. Оразаевым: Дагестанские исторические сочинения. С. 205–206.

К прим. 41. Версия о генуэзском происхождении кубачинцев не поддерживается преобладающим большинством ученых. В примечании 41 к тексту «Дербенд-наме» предпринята попытка объяснить название селения: «Кубечи – тюркское название этого племени, Дергкарани – персидское, Зарахкеран – арабское. Значение всех трех этих названий панциределатели». Здесь необходимо иметь в виду: по мнению ряда исследователей, слово «Кубани» образовалось от тюркского куба и даргинского чи (ши) селение. Это предположение имеет право на существование, учитывая богатую географическую номенклатуру на «чи»: Трисанчи, Зубанчи и др. Что касается названия Дергкарани и Зарахкеран, то оба эти названия – разное чтение одного и того же персидского слова «зирихгеран», которое лучше переводить словом «бронники», т. е. «изготовители панцирей и кольчуг».

Подробно о Зирихгеране-Кубачи – см.: Шиллинг ЕМ. Кубачинцы и их культура. М.-Л., 1949; Магометов А. А. Кубачинский язык. Тбилиси, 1963; Маммаев М. М. Зирихгеран-Кубачи. Очерки по истории и культуре. Махачкала, 2005.

Наиболее раннее описание ремесленного производства кубачинцев в средневековой арабской литературе мы находим у автора X в. – ал-Масуди («большинство их делают кольчуги, стремена, уздечки, мечи и другие роды оружия из железа») и автора XII в. Абу Хамида ал-Гарнати («они изготавливают всякое воинское снаряжение: кольчуги, и панцири, и шлемы, и мечи, и копья, и луки, и стрелы, и кинжалы, и всевозможные изделия из меди»).

– См.: Масуди о Кавказе // Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963. С. 203.; Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу. Публикация О. Г. Большакова и А. Л. Монгайта. М., 1971. С. 50.