Дервиши в мусульманском мире

Али теперь приступил к скромному ужину, когда солнце зашло за холмы отдаленного горизонта, он благоговейно разостлал по земле свою тигровую шкуру (волосы которой от долгого употребления совершенно вылезли) подле могилы своего покойного компаньона и совершил четвертый намаз, предписанный Мухаммедом. Не имея воды для совершения гусл, или омовения, он согласно обычаю употребил для этой цели песок и таким образом исполнил свой религиозный долг. Его учили никогда не опускать этого долга и выполнять строго как в обществе, так и в пустыне – в тюрбе или на дороге и таким образом не подавать повода к сомнению в его благочестии и строгом соблюдении всех предписаний ордена, к какому он принадлежал, и религии вообще. После этого, положивши свой кесгуль под голову, а палку под бок, как средство к защите, в случае если во время ночи нападет на него какое-либо дикое животное, шкуру употребивши вместо постели, а мантию – вместо одеяла, в глубоком сне он нашел облегчение и успокоение от забот и печали прошедшего дня. За несколько времени до полуночи его разбудили человеческие голоса и топанье лошадиных ног, и когда он вскочил, к нему обратился мусульманский крестьянин, посланный беем с обильным запасом пищи для него. Привезший остановился на короткое время и, сложивши провизию, сказал Алию, что бей поручил ему повторить свое желание о том, чтобы он (Али) продолжал охранять останки своего умершего брата, над которыми в скором времени начнется строиться тюрбе. Затем, благоговейно поцеловавши руку Али и приложивши ее к своему лбу в знак глубокого почтения, он попросил у него молитв и благословения и отправился домой.

На следующий день Али имел случай обозреть труды прошлого дня и положить останки своего покойного компаньона поглубже, чем это сделано было раньше, и возвысить над ним землю таким образом, чтобы придать вид настоящей могилы. Он полил водою свежую землю, чтобы сделать тверже ее поверхность. Когда Али занимался этим, он заметил вдали приближение посетителей – быть может, путешественников, быть может, рабочих, посланных для постройки тюрбе. С большим спокойствием, чем прежде, он ожидал их медленного приближения и, заметив, что компания состоит из тяжело нагруженных фур, которые везли быки и буйволы, и из погонщиков, он убедился, что это едут к нему. Чтобы не совершать молитвы в присутствии едущих, он тогда же разостлал шкуру подле могилы своего потерянного друга и заботливо начал совершать намаз, в то время как фуры приближались; из почтения к его видимому благочестию погонщики стояли в некотором отдалении от него до окончания религиозного обряда. Тотчас видно было, какое сильное впечатление произвел на них этот простой акт благочестия, ибо после приветствия каждый из них подходил и целовал руку Али. Скоро около свежей могилы был образован небольшой круг, и одним из рабочих были пристроены две доски у головы и ног могилы. Затем был сложен груз, вымерена окружность здания, и постройка тюрбе началась.

Теперь мы должны пройти длинный период времени. Тюрбе уже давно устроен, и Али утвержден тюрбегдаром, или хранителем священного памятника умершему, которого останки мирно покоятся под его небольшим домом. План тюрбе, кажется, был составлен по образцу того, в котором Али проводил столь много дней с своим шейхом; и если он действительно принимал какое-либо участие в постройке своего тюрбе, то нет сомнения, что это сходство было умышленно. Вместо двух деревянных досок такое же число мраморных теперь означали могилу умершего. На доске у головы была написана эпитафия, начинающаяся обычным «Его, Творца и Вечного» с прибавлением: «Это – памятник знаменитому кутба, или “оси” – лицу высокого благочестия, славному шейху Абдул Кадыра – тарику Кадири. Произноси фатиху за его душу».