Дервиши в мусульманском мире

Он был среднего роста, совершенно нагой; его узкая борода состояла только из небольшого клочка волос на подбородке и очень невзрачна; ему, по-видимому, было лет сорок или сорок пять от роду. Волоса на его голове были редки. После этого я отправился в Куфу, чтобы посетить месджид, или часовню, воздвигнутую на месте мученичества Али. Я спросил привратника этой часовни, где имеет обычай спать то лицо, которое я видел; сторож показал мне место близ памятника сына брата Али, по имени Муслим ибн Акил, прибавив, что это лицо спит всегда на рогожке из коры пальмового дерева. “Что он делает, что ест и пьет?” – спросил я затем. Сторож отвечал, что настоящим, образом он не знает этого, потому что Джемаль ад-Дин каждый вечер приходит лишь сюда спать, рано утром встает и удаляется в пустыню, никогда ни с кем не говоря ни слова.

В 1260 году хиджры он умер и место его занял другой, по имени Бедер ад-Дин ас Сабир. Место рождения этого называется Дар-эс-Сур вехадд аль-Ард, и он будет жить до 1280 года хиджры. После него придет другой, по имени Хусейн ад-Дин Меккехи, который будет затем хатем-и-эвдияу, или веллайа, – “последним из святых”»⁴⁹⁹.

2. Абдалы, нукеба; мехсубы, или меслубы. Выше указано было «духовных правителей» только пятьдесят пять; между тем их, как известно, триста пятьдесят шесть. Недостающее число «сахиб-и-тесарруфов» пополняют собою так называемые абдалы, или «святые Аллаха», и нукеба, или «депутаты» – лица совершенно другого типа, чем перечисленные выше правители. В то время как эти последние обладают здравым умом, не скрывают его и между магометанами вообще, известны под именем шейхов, мурабитов и вали, абдалы и нукеба бывают или идиоты, или лунатики, или сумасшедшие безвредного характера, или же, наконец, намеренно принявшие на себя тот или другой из этих видов и называются у магометан мехсубами или меслубами. Эти лица также несут бразды правления миром и человечеством наравне с описанными выше «духовными правителями». Абдалов существует всегда семьдесят. Они преемствуют, в случае смерти, риджаль аль-хаибам. В свою очередь абдалы заменяются нукеба, которых числом бывает всегда восемьдесят. Кроме этих, есть еще много лиц, которые также носят титул абдалов, только о них не известно, принадлежат ли они к числу семидесяти, или к числу тех, которые должны преемствовать нукебам, хотя несомненно известно, что они абдалы.

Отсюда очевидно, что и меслубы должны обладать великими спиритуалистическими силами, чтобы управлять судьбами мира; но одни из них имеют этот дар от природы, а другие сами приобретают его. В число тех абдалов, которые приобретают силы для управления муром своей жизнью, поступают главным образом дервиши разных орденов, предварительно проведши свою жизнь в долгих и больших спиритуалистических подвигах.

Род жизни меслубов известен и очевиден не только для всякого магометанина, но и для иноверца. Дело в том, что они ведут в высшей степени странную жизнь, не говоря уже об их резко бросающемся в глаза внешнем виде. Кроме того, каждый из меслубов имеет еще свою манию: один беспрестанно качает во все стороны головою, другой только и знает, повторяет одно и то же слово или ничего не говорит и только коверкается самым странным образом; четвертый без умолку поет и пляшет; наконец, пятый, хотя имеет разум, удаляется от людей в горы, пещеры и другие пустынные места, заводит дружбу с дикими животными и живет с ними, упражняя над ними свою духовную силу и через это делая их безвредными.

Ведя описанный образ жизни, все духовные правители этого рода не исполняют никаких обрядов религии. Исключая лиц, ведущих уединенную жизнь с зверями, все остальные из меслубов не знают ничего священного и нравственного и совершают публично самые безнравственные поступки; они могут оскорбить и обидеть самым безнравственным образом не только мужчину, но и женщину. И за это никто не осудит их. Напротив, каждый магометанин, каждая магометанка считают нанесенное оскорбление за великое счастье для себя. Причина этого заключается в том, что мусульмане смотрят на идиотов, безумцев и пр. как на посланников Божиих. Вслед за дервишами, которые, как известно, в человеке отличают светский ум от духовного, и простые мусульмане видят в меслубах таких людей, в которых светский ум или совсем отсутствует, или нарочно заброшен, а духовный беспрепятственно погружен в постоянное созерцание Божества и наслаждается небесным блаженством. Про этих лиц мусульманский народ выражается, что душа их на небе, и только грубая часть их существа остается в юдоли скорбей й болезней⁵⁰⁰. Поэтому, какие бы дурные поступки они ни совершали, дух их остается чист и свят.