Дервиши в мусульманском мире

К счастью последних, скоро на шахский престол Персии вступила другая династия в лице Надира Шаха (в 1736 году по Р. Х. и в 1149 году хиджры; вероятно, перемена династий совершилась не без влияния дервишей), который изменил политику своего предшественника. Он прекратил преследования дервишей, задумав вместо государственной религии – шиитства – ввести в Персии суннитство и с этою целью начал борьбу с существовавшим дотоле порядком; борьба эта продолжалась во все его царствование; и хотя Надир Шах не успел достигнуть своей цели в значительной мере, однако ж уменьшил влияние Мухаммедовой религии на жителей своего государства. Следствием этого было то, что правитель персидской области Шираза Карим-хан не только не преследовал дервишества, но даже дозволял ему свободно распространяться по своим владениям. Так, в его управление один знаменитый дервишский учитель, Мир Махсум Али Шах прибыл из Индии в Шираз, где он успел приобрести тридцать тысяч человек последователей. Муллы настаивали пред Коримом об изгнании Мира Махсуда из владений первого; но слава Махсума возросла до того, что без возмущений со стороны его последователей невозможно было изгнать его из Шираза. Только по смерти Карима-хана и Мирзы Махсума, когда во главе дервишей стал сын последнего Нур Али Шах, муллам удалось побудить Али Мурада-хана, правителя Исфагана, к жестокому преследованию дервишей. Однако это гонение вскоре было приостановлено по ходатайству перед Али Мурадом некоторых из главнейших и влиятельных обитателей Исфагана, тронутых горькою судьбою дервишей. Едва успело окончиться одно гонение на дервишей в Персии, как поднялось другое, еще сильнейшее прежнего. Нур Али Шах вздумал посетить город Керманш, где главным муллою был в это время знаменитый Ага Мухаммед Али, непримиримый и фанатический враг дервишества. Своим посещением он сильно взволновал город. Последнее обстоятельство и послужило поводом к ожесточенному преследованию дервишей со стороны влиятельного Аги Мухаммеда Али. Во время этого преследования Нур Али Шах быль отравлен, и волнение несколько приутихло. Но Ага Мухаммед Али, живший в начале нынешнего (XIX) столетия, не переставал преследовать дервишей всю свою жизнь, пользуясь полным доверием со стороны персидского правительства⁵¹⁰. Надо заметить, что и по настоящее время шиитские муллы продолжают бороться с дервишеством и, имея в правительственной власти хорошее орудие для физического притеснения его последователей, борются с успехом, потому что само правительство бывает заинтересовано в их борьбе. Об этом свидетельствует недавняя борьба шиитского духовенства и правительства с бабидами (с 1844 по 1852 год), глава которых Мирза Али Мухаммед (баб) был питомцем дервишей, а учение по своим принципам было чисто суфийское, только с примесью некоторого политического элемента⁵¹¹.

Не то замечается в суннитских государствах, в частности в Турции. Здесь роли духовенства и правительства в отношениях к дервишеству, обратные по сравнению с шиитами. В то время как в Персии муллы играют активную, а правительство – пассивную роль, в Турции правительство борется с дервишеством самостоятельно и активно, а муллы и улемы относятся то пассивно, то враждебно к обеим борющимся сторонам.