Дервиши в мусульманском мире

После того как семаг-зан займет свое место среди залы, другие дервиши скидают с себя хирки, идут стройным, медленным гуськом к шейху с левой стороны; причем руки их опущены, голова наклонена к полу. Как только первый из дервишей поравняется с шейхом, тотчас низко кланяется дощечке, которая находится на месте шейха и на которой изображено имя основателя ордена. Затем, сделав два прыжка вперед в правую сторону от шейха, он обращается к нему, целует его руку и начинает вертеться на левой ноге, подталкивая себя правой. За этим дервишем делает то же самое другой, за ним третий и т. д., и таким образом дервиши наполняют собою всю залу, каждый продолжая вертеться в известном расстоянии друг от друга. Если они слишком близко подойдут друг к другу, семаг-зан дает об этом знать посредством удара своею ногою о пол. Руки совершающих такой танец постепенно поднимаются вверх и затем принимают такое положение, что левая рука обращается к полу, а правая – вверх, к небу; голова наклоняется к правому плечу, а глаза, по-видимому, закрываются. Шейх между тем продолжает сидеть на своем месте. Вертясь по залу, братья совершают неслышимый зикр, говоря «Аллах! Аллах!», а музыканты в течение двадцати минут или полчаса выполняют гимн, называемый Айн-и-шериф. Большей частью, впрочем, они играют только десять минут, а как дойдут до известного места песни, где находятся слова «Хэй яр» (О друг!), они выкрикивают их вслух и внезапно останавливаются. В этот самый момент и дервиши останавливаются в своем верчении, так что их теннури, которые до этого были в положении раздутого кринолина, теперь обвиваются вокруг их ног и совсем закрывают эти последние. Затем дервиши совершают низкий поклон по направлению к шейху. Когда семаг-зан сделает знак, все они снова начинают медленно вертеться по залу, низко кланяясь шейху и делая полный поворот, когда проходят мимо него. Если кто-либо из участвующих в совершении зикра упадет от изнеможения, то это дает ему повод удалиться, что делают, однако ж, немногие. Вскоре после этого начинает играть музыка, и дервиши снова; начинают вертеться, доколе их не остановят, как прежде. Это делается три раза и продолжается иногда целых два часа, после чего все дервиши, совершающие зикр, садятся, а семаг-зан накидывает на них их хирки⁴⁶⁶.

В то время, когда они сидят таким образом, один из братьев в галерее читает что-либо из Корана; затем семаг-зан встает и идет в середину круга, возносит молитву за султана и пр., подобно тому как делал это в начале зикра сам шейх. В заключение поется фатиха, шейх встает с своего места, и дервиши, поцеловавши его руку, выходят из зала⁴⁶⁷. Так совершается зикр турецкими мевлеви. Мевлеви воображают, что во время совершения подобных танцев они находятся в соединении с Божеством, испытывают небесное блаженство и могут совершать какие угодно чудеса.

Зикр рифайя разделяется на пять различных сцен, которые продолжаются больше трех часов. Первая начинается чествованием, какое воздают все дервиши своему шейху, восседающему в зале пред нишей. Четыре самых почтенных дервиша выступают вперед первые и, приблизившись к своему шейху, обнимают друг друга, как будто хотят поцеловаться в знак благожелания мира, и затем садятся по двое по правую и левую сторону шейха. Все остальные дервиши вместе выступают вперед процессией, скрестивши руки и наклонивши голову. Прежде всего каждый из них приветствует низким поклоном дощечку, на которой написано имя их пира. Затем также каждый из них отдельно, полагая обе руки на свое лицо и бороду, становится на колени пред шейхом, почтительно целует его руку, и после этого все они идут важным шагом занимать свои места на овечьих шкурах, которые разостланы полукругом во внутренности зала. Как только составится круг, шейх возглашает: «Эль фатиха!» Затем все они поют следующие слова: «О Боже! Возлюби нашего владыку Мухаммеда между последними поколениями, и возлюби нашего владыку Мухаммеда во всякое время и период, и возлюби нашего владыку Мухаммеда между самыми высокими князьями (ангелами на небе) до Судного дня; и возлюби всех пророков и посланников между жителями неба и земли; и Богу (которого имя да будет благословенно и возвеличено!) да будут угодны наши владыки и наши господа, эти высокопочтенные лица – Абу Бакр, Омар, Осман и Али, и все Божии любимцы! Бог – наше довольство и превосходный хранитель! И нет ни крепости, ни силы ни в ком, как только в Боге, Высоком, Великом! О Боже! О Наш Владыко! О Ты – щедрый в прощении! О Ты – самый благодетельный из благодетельнейших! О Боже! Аминь». После этого в течение трех или четырех минут дервиши сохраняют молчание, а затем опять читается фатиха, но тихо. Это – только прелюдия к зикру, называемая у всех египетских дервишей истифтах аз-зикр⁴⁶⁸.