Десять заповедей

Урок пятый. Если мы должны хранить тело от осквернения, то тем более «душа христианина должна храниться в чистоте». Смысл этой заповеди заключается не только в том, чтобы мы удерживали свое тело от прелюбодеяния, но чтобы мы также хранили в чистоте наши души. Иметь целомудренное тело, но нечистую душу - то же самое, что иметь красивое лицо, но плохие легкие, или же позолоченную каминную доску, всю покрытую сажей внутри. «…Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16). Душа не может быть приятна Богу до тех пор, пока на ней не будет печать образа Христа, который состоит из праведности и истинной святости (Еф. 4:24). Душа особенно должна содержаться в чистоте, так как это основное место пребывания Бога (Еф. 3:17). Во дворце царя должна поддерживаться чистота, особенно в его личных комнатах. Если тело – это храм, то душа – «святая святых», и она должна быть освящена. Мы должны не только удерживать свои тела от осквернения, но и наши души – от зависти и злобы.

Как мы можем знать, что наши души чисты?

1) Если наши души чисты, то мы должны удерживаться от всякого проявления зла (1 Фес. 5:22). Мы не должны делать того, что напоминает грех. Когда хозяйка Иосифа соблазняла и искушала его, то он, «оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон» (Быт. 39:12), так как находиться в ее присутствии было подозрительно. Поликарп не хотел, чтобы его видели в компании еретика Марсиона, потому что это могло вызвать нехорошие толки.

2) Если наши души чисты, то они будут излучать свет чистоты. На золотой дощечке Аарона было написано «посвящен Господу». Если в душе присутствует святость, то слова «посвящен Господу» выгравированы на жизни. Мы украшены терпением, смирением, добрыми делами и сияем как «светила в мире» (Фил. 2:15). Несите образ Христа в своей жизни (1 Иоан. 2:6). Давайте прилагать усилия, чтобы сохранить душу в чистоте! Без святости никто не увидит Бога (Евр. 12:14). «Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14). Чтобы содержать душу чистой, обращайтесь за помощью к Крови Христа, которая является источником «для омытия греха и нечистоты» (Зах. 13:1). Душа, погруженная в океан слез покаяния и омытая в Крови Христа, становится чистой. Молитесь о чистоте своей души. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже…» (Пс. 50:12). Одни молятся о детях, другие – о богатстве, но вы молитесь о чистоте души. Скажите: «Господь, хотя мое тело содержится в чистоте, но моя душа осквернена и оскверняет все, к чему я прикасаюсь. О, очисть меня иссопом, пусть Кровь Христа окропит меня, пусть Дух Святой сойдет и помажет меня. О, сделай меня чистым в евангельском смысле, чтобы я смог перенестись на небеса, пребывать среди херувимов, где я смогу быть таким чистым, каким я должен быть, и таким счастливым, каким я могу лишь желать быть».

8. Восьмая заповедь

«Не кради» (Исх. 20:15).

КАК святость Бога в заповеди «Не прелюбодействуй» восстанавливает Его против аморальности, так и в данной заповеди «Не кради» справедливость Бога восстанавливает Его против кражи и грабежа. Данная заповедь запрещает бесчестно поступать с имуществом другого. Гражданские юристы дают такое определение furtum – воровству или краже: «совершать несправедливые действия над тем, что принадлежит другому», «посягать на право другого человека».

I. Причины, побуждающие к воровству.

1) Внутренней причиной является, во-первых, неверие, когда человек абсолютно не верит в Божье провидение. «Может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?» (Пс. 77:19). «Может ли Бог накрыть мне стол? - спрашивает неверующий. – Нет, не может». Поэтому он решает сам накрыть себе стол, даже если это будет делаться за счет другого человека, а и первое, и второе блюдо будут готовиться из краденных продуктов. Второй внутренней причиной является алчность. Перевод этого слова на греческий язык подчеркивает «неумеренное желание обладать чем-либо», что также порождает воровство. Человек жаждет обладать большим, чем он имеет, и этот зуд алчности заставляет его отцарапывать все, что в его силах, у другого человека. Алчный характер Ахана заставил его украсть слиток золота, который увел его душу прочь от Бога (Иис. Н. 7:21).

2) Внутренние причины, побуждающие к воровству, - это обольщение сатаны. Иуда был вором (Иоан. 12:6). Как же он стал им? «…Вошел в него сатана» (Иоан. 13:27). Дьявол – величайший учитель воров: он украл у нас облачение невинности и убедил людей работать на него; он рассказывает людям, какими смелыми они должны быть в воровстве и как они могут завладеть имуществом другого. И как Ева слушала голос сатаны, так и они. Подобно птицам, питающимся падалью, они живут благодаря своей добыче и грабежу.

II. Разновидности воровства.