Дионис преследуемый

Дионис — бог убиваемый и бог умирающий. Почти во всех религиях мы встречаем концепцию страдающего бога. Вяч. Иванов дал этому весьма примечательное объяснение: человек нуждается в «эмпатических» божествах, которые способны сострадать человеку (антиподом этих божеств являются боги «апатические», равнодушные к человеческим страданиям). Дионис являлся как эмпатический бог, взрывавший оковы индивидуации. Александр Дугин пишет: «Божественность Диониса является особой и исключительной. В нем человеческое открывается в божественном срезе. Это божественный пафос (теопатия), божественная смерть, божественное время. Это исток человеческого в Боге, божественная матрица человека. Дионис страдает, умирает и воскресает как Бог. У него единственного из Богов есть могила (она находится под треножником Аполлона в Дельфах). Бог умер — это о Дионисе! Но его могила — символ жизни»¹⁵⁰.

Дионис — воскресающий бог.

Дионис — бог опьянения. «Дионис опьяняет, сам опьяняется, предстает как опьяняющее начало. Опьянение есть соучастие в Дионисе, в его экзистировании, причастие к нему и его бытию»¹⁵¹.

Дионис — возбуждающий Бог. Евгений Головин подчеркивал, что «драма и мистерия Диониса активизируются в напряжении эротического пространства».

Дионис — Бог насылающий безумие. Геродот писал о Дионисе как о том, «кто приводит людей в безумие», Гомер наделял это-

го бога эпитетом «безумствующий». Интересно, что Вяч. Иванов различал два вида Дионисийского безумия: «правое безумие», которое реализовалось в благоприятных обстоятельствах и, соответственно, имело лишь положительные последствия; и «неправое безумие», ведущее к деструкции любого рода, убийству, оно являлось негативным проявлением силы Диониса. Ученик философа Диониса, Фридрих Ницше, по версии Иванова, был наказан безумствующим богом помрачением ума за так называемый отказ Ницше от дионисийства: идея сверхчеловека несла в себе сильный элемент самоутверждения личности (титанизм), пришедший на смену Дионисийскому принципу снятия индивидуального начала. Как известно, сам Дионис был излечен от безумия посредством богини Кибелы.

Дионис — Бог, соединяющий миры. «Он есть стрела, вертикально связывающая собой миры и уровни вселенского бытия. — пишет Александр Дугин. - Через него как через золотую ось, нить, цепь соединяются между собой все пласты реальности, какой ее видит сакральное мировоззрение. В этом Дионис подобен своему постоянному спутнику Гермесу, который также является пси-хопомпом, водителем душ, для которого нет закрытых зон и который одинаково чувствует себя в любых секторах космоса — от самых нижних до самых верхних»²¹⁹.

Дионис — приходящий Бог. Мирча Элиаде называет его богом брутальных эпифаний. Явления Диониса были всегда внезапными, то же самое можно сказать и про его исчезновения.

Дионис — скрывающий себя Бог. Сокрытие Диониса, или апо-фания, отсылает нас к первой половине триетерического периода, когда бог удаляется в Гадес.

Дионис — Бог, поднимающий волны жизни и вместе с тем, Бог убивающий, терзающий, смертоносный. Хтонический аполло-низм изначально включал в себя эту амбивалентность, утраченную вследствие энантиодромических сдвигов.

Дионис — играющий Бог, Deus Ludens. Наверное, нигде так Дионис не проявил своё «игровое начало», как в серии метаморфоз, игре божественных превращений, иначе называемых Синдесмос.

Дионис — промежуточный Бог. Бог, всегда пребывающий «между». В парадигме трёх философий, описанной Александром Дугиным в труде «В поисках темного Логоса», Дионис находится между Аполлоном («светлым, солнечным Логосом») и Кибелой, Великой Матерью («черным Логосом»)²²⁰.

Дионис — рогатый Бог.

Дионис — ритмический Бог. Речь идёт о ритме дионисийского культа, основанного на триетерии, празднике в честь Диониса, который справлялся в Фивах каждую третью зиму.

Дионис — освобождающий и свободный Бог. Прежде всего, это бог, освобождающий от плена principii individuations, снимающий всякие пределы и ограничения. Бог, позволяющий чрезмерность.

Дионис — гремящий Бог, Бромий. Неистовый бог, чью свиту составляют пантеры, львы и тигры, а также одетые в звериные шкуры сатиры и нимфы. Бог, процессии которого тонули в вакхическом грохоте и пьянящей музыке.

Дионис — Бог процессий, шествий. Александр Дугин пишет: «Ритуал сакральных шествий, ходов также восходит к комплексу Диониса. Изначально в них участвовало характерное культовое сооружение: корабль на колесах, объединяющий в одно целое стихии воды и земли. Сами процессии, сопровождающие «колесницу Бога», представляли собой экстатические группы танцующих приверженцев культа, несущих различные символы Диониса — тирсы, колыбель, фаллосы и т. д. В этих обрядах фигурировали маски животных и сатиров, что возводит эти ритуалы к архаическим празднествам, связанным с масками и сакральными танцами»¹⁵².

Дионис — растительный Бог.

Дионис — Бог превращающийся.

Дионис — расчлененный Бог, теофагия. Сакральное расчленение — мифологема, встречающаяся и в индуистской парадигме (расчленение космического Человека, Пуруши; позже — ведиче-