Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Человек родился на труд (Иов. 5, 7), — говорит Иов… С плачем родимся мы на свет, в трудах проводим жизнь и с болезнию умираем. Еще Адаму было сказано Господом, что он в поте лица своего будет снедать хлеб свой (см. Быт. 3, 19). Итак, поскольку жизнь человеческая на земле есть не что иное, как непрестанный и непрерывный труд, то посему Бог, по Своей благости, и благоволил сократить нашу жизнь, чтобы чрез то облегчить наш труд. Милосердый Бог не хочет, чтобы ты трудился долгое время, но благоизволил изгнанию сей жизни быть кратким, и так как слава наша заключается на Небе, то Бог желает, чтобы мы были с Ним, потому что Он нас любит. Для пользы нашей восхотел Он, чтобы жизнь наша была краткою, дабы мы, презрев настоящую жизнь, научились любить вечное и блаженное житие будущего. Пощади меня, Господи, ибо ничего не стоят дни мои (ср. Иов. 7, 16), — взывал Иов к Богу. Видел Иов, что дни его кратки, и потому вознамерился просить себе пощады и приносить покаяние. Многие жизнь проводят так, как будто бы им никогда не надлежит умереть, упражняясь в суетствах сей жизни, хотя жизнь эта дарована им для того, чтобы они могли приобрести себе небесную и препрославленную жизнь; если размыслишь о краткости сей жизни и воззришь на вечную и приснопребывающую, то легко презришь настоящую. Когда увидел Бог, что злоба человеческая умножается и многие тяжко согрешают в рассуждении долговечной своей жизни, то благоизволил сократить лета нашей жизни, чтобы тщетно не уповали на ее долговечность и чтобы чрез то прекратить умножение творимых нами грехов. Когда в начале мира люди жили несравненно проще, чем ныне, — Бог даровал им долговечность, но потом, когда увидел, что долговечность употребляется во зло, — благоволил сократить жизнь человеческую. Псалмопевец, обращаясь к Богу, говорит: Положил еси беззакония наша пред Тобою: век наш в просвещение Лица Твоего. Яко еси дние наши оскудеша, и гневом Твоем исчезохом: лета наша яко паучина, поучахуся. Дние лет наших семьдесят лет, аще же в силах, осьмдесят лет (Пс. 89, 8-10). По словам псалмопевца, ради грехов наших сократил Бог нашу жизнь; краткость жизни нашей пророк изъясняет подобием, взятым от пауков, простирающих тончайшие нити, которые разносит и прерывает самый малейший ветер; так и жизнь нашу, которую мы с таким трудом продолжаем, разрушает малейший ветер какой-либо болезни. Не люби безрассудно сей маловременной и скоропреходящей жизни. Это — жизнь не небесная, а земная, не Отечество она наше, но изгнание; она имеет конец, и наше истинное Отечество, в котором пребывает Бог со Своими избранными, не будет иметь конца. Безрассуден тот, кто, проходя с таким трудом и потом в сей настоящей жизни, не стремится к жизни небесной, где будет иметь вечный покой со Христом. Какой невольник не стремится к своему Отечеству? Кто, сидя в мрачной темнице, не желает видеть света? Сей же мир — не наша земля, а вавилонская темница. Когда ты здесь желаешь долговечности, то, значит, ты желаешь долговременно сидеть в темнице. Если желаешь старости, то желаешь долговременной и скучной болезни. Где нет жизни, там должен ты воздыхать о смерти. Смерть есть благо, потому что переменяет таковую жизнь. Смерть подает нам утешение против прискорбностей жизни. Кто хочет скорее окончить путь, тому должно идти скорее, а не ленивее. Блажен, кто жизнь проводит в терпении и смерти ожидает с желанием. Блаженна душа, которой уготован покой в вечной жизни. Бог, всеблагий ко всем, для тебя сократил жизнь твою для того, чтобы ты, горя к Нему любовью, мог наследовать истинную, вечную жизнь.

Глава 37. Об опасностях жизни человеческой