Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Бежите от среды Вавилона (Иер. 51, 6), — говорит Бог. Мир сей исполнен смятения и ужаса. В нем больше чтится золото, чем добродетель. Благо скоропреходящее предпочитается благу духовному и истинному добру; люди злые возвышаются, люди добродетельные низвергаются. Известный философ Платон считает достаточными три причины для удаления из города, в котором кто живет: первая, когда в нем больше можно понести убытку, нежели получить пользы; вторая, когда в городе злых людей больше, нежели добрых; третья, когда правитель города зол и неправеден. Эти три вещи ясно можно наблюдать в мире. Почему же ты пребываешь в нем и не удаляешься из него? Если хочешь жить в благоденствии, удались из него. Мирская роскошь и благо гораздо горше вод Иерихонских. Воды земные — воды вредные. Воззрех некогда Авраам на Содом и видел восходящий от земли огонь и дым, как при горящей пещи (см. Быт. 19, 28). Что мы видим в мире, кроме горящего пламени страстей? Блажен тот, кто бежит от мира. Авраам радовался не тогда, когда родился Исаак, а когда он перестал питаться сосцами (см. Быт. 21, 8). Святой Павел говорит к коринфянам: Яко плотяных млеком вы напоих (1 Кор. 3, 2). Поэтому только тогда, когда ты перестаешь быть плотяным и преуспеваешь духом, должен радоваться.

Многие презирают мир, но не могут его преодолеть, потому что не отлучаются от него. Кто хочет поразить кого-либо из пращи, то должен удалиться от него на расстояние; так и ты, если хочешь уязвить мир, удались от него. Если бы Давид стоял около Голиафа, то скорее сам был бы умерщвлен. Спаситель, посылая учеников Своих в мир, который они должны были победить, заповедал им не иметь при поясах своих денег, не носить ни влагалища, ни сапог, ни жезла, дабы, нищетою, и, презрением и наготой удаляясь от мира, они легче могли бы его побороть. Как дерева, насаженные при пути, редко сохраняют на себе плоды, так трудно, не удалившись от мира, сохранить без повреждения до конца и дать созреть и нашим добрым делам. Беги от мира не только телом, но больше мыслию. Сыны Израилевы, идя пустынею в Землю обетованную, будучи телом разлучены от Египта, мыслию и помышлениями были соединены с ними, когда желали египетского чесноку, дынь и огурцов (см. Чис. 11, 5).

Итак, от всей души беги мира сего, если хочешь достигнуть Небес, земли живых, тебе обещанной Богом. Снедающие агнца пасхального прежде всего обрезывались (см. Исх. 12, 48). Так и ты если не отрежешь любви к миру сему и не очистишь сердце свое от всех его вожделений, то не вкусишь духовной пиши.

Глава 24. О превратности мира

Стрясл еси землю, и смутил еси ю, исцели сокрушение ея, яко подвижеся (Пс. 59, 4), — говорит псалмопевец. Наблюдение постоянной изменчивости мира должно служить для тебя достойным поводом, чтобы ты удалялся от него.

Мир можно сравнить с песочными часами. Песочные часы изменяются каждый час: когда верхняя часть часов, сначала наполненная песком, становится постепенно пустою, часть нижняя, которая была прежде пуста, наполняется песком. Так и в мире люди, пользующиеся высокими почестями и стяжавшие безмерное богатство, в мгновение ока лишаются всего своего благополучия; люди же, лишенные блага, становятся на их место.

Только в Едином Боге заключается истинное постоянство, а любовь Божия есть незыблемое основание; но последняя даруется людям, обладающим смирением, но не мятущимся в погоне за мирским благополучием. Хамелеон безпрестанно изменяет вид по различию тех вещей, к которым он приближается: так и мир изменяется при всяком случае. Хамелеон не может принять вид белого цвета, хотя все прочие принимает: так и мир хотя многообразен бывает его вид, однако он не может иметь или одарить человека душевною красотою. Если бы тебе сказал архитектор, что дом, в котором ты живешь, угрожает падением, то не поспешил ли бы ты выйти из него? Но когда великий и премудрый архитектор — Бог говорит тебе, что небо и земля прейдут (Мк. 13, 31), и святой Иоанн объявляет тебе, что преходит мир и похоть его (1 Ин. 2, 7), то внимаешь ли ты этим словам? Писание говорит, что мир утвержден на трех столпах: на гордости, сребролюбии и на том, что нравится чувствам; но если тебе известно, что эти столпы и подпоры мира колеблются и дрожат, то что же ты стоишь недвижим, как оцепеневши, и не помышляешь о бегстве? Где ныне те великие государства, которые в древние времена владели миром?

Мир колеблется и клонится к падению.