Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

Донос нижегородских князей на собственного государя очень порадовал Тохтамыша. Если нашлись одни изменники, найдутся и другие! Надо стукнуть по Руси покрепче, и её единство снова развалится. А значит, и её сила рассыпется! Новый хан не повторял ошибок Мамая. Не посылал угроз Дмитрию Донскому. Не созывал в войско все подвластные племена и народы. Зато он соблюдал глубокую тайну. О замыслах Тохтамыша даже из его придворных знали немногие.

Войско составилось только из татар, в трёх ордах их было вполне достаточно. В поход их подняли быстро, одним махом. И сама армия была быстрой, конной. Без пехоты, без громоздких обозов. Летом 1382 года Тохтамыш выслал по Волге специальные отряды. Они перехватывали лодки и суда с русскими купцами. Всех убивали вместе со слугами, гребцами, чтобы никто не подал на Русь сигнал тревоги. Другие отряды хан бросил на Дон. Они истребляли друзей московского государя, казаков. А следом помчалась вся татарская рать стремительным ураганом.

Исполнились и планы Тохтамыша поссорить русских князей, оторвать их от Москвы. По приказу хана Борис Городецкий и сыновья Дмитрия-Фомы явились к татарам со своими дружинами. Опять заметался Олег Рязанский: как уберечь собственное княжество? На Дмитрия Донского он тоже оскорбился, что пришлось его признать старшим над собой. Олег выехал навстречу хану. Сам предложил провести татар лучшими дорогами, показать самые удобные броды на Оке. При этом хитрил – так провести их, чтобы они обошли стороной Рязанскую землю. А Москву разгромят – вот и хорошо, можно будет забыть договор про «младшего брата».

Московская разведка всё-таки сработала. Великому князю доложили – идёт Тохтамыш с огромной ратью. Государь разослал гонцов, скликать воинов. Выступил из столицы, решил встретить врагов в поле. Раньше точно так же собирались по тревоге, быстро и чётко. Но… ещё слишком свежей была память, насколько тяжёлой была Куликовская битва. Сколько народу погибло, сколько было переранено. И вдруг – предстояло то же самое! Даже самые смелые и боевые содрогнулись. Искали причины – а может, как-нибудь без меня?

Некоторые князья и города вместо войск присылали письма: слишком много воинов потеряли на прошлой войне. Ещё не пришли в себя. К Дмитрию Донскому сходились жиденькие, малочисленные полки. Другие медлили, опаздывали. У тех, кто собрался, не было такого общего воодушевления, как на Куликовом поле. Воеводы неуверенно вздыхали: пожалуй, не выдержим. Побьют нас. Тогда государь поменял планы. Разослал другой приказ: всем жителям укрываться по лесам, по крепостям. Прятать скот, имущество. А Москве готовиться к обороне. Над тем войском, которое у него собралось, он поставил командовать брата Владимира. Велел ему встать в Волоколамске, ждать подкреплений из западных областей. Сам поехал в Кострому, созывать полки из волжских и северных городов.

В общем-то пока не было ничего страшного. Каменные стены Кремля взять было трудно. Войско Тохтамыша двигалось налегке. Без обозов, без запасов. Значит, долго стоять в осаде не могло. А государь и Владимир Храбрый соберут две рати. Будут угрожать хану с разных сторон. Вот и придётся ему убраться. Руководить Москвой Дмитрий Донской поручил митрополиту с боярами. При святом Алексии он всегда так делал, когда уезжал из столицы. Оставил в городе и свою семью – пусть москвичи знают, что великий князь не бросил их.

Но лучшие воеводы были с государем или с Владимиром Андреевичем. Те, кто остался в Москве, растерялись. Горожане сами собирались по улицам и слободам в отряды ополчения. Сами выбирали командиров. А настроены были слишком легкомысленно. Ремесленники, торговцы, слуги надевали кольчуги, вооружались. Задирали носы, хорохорились перед женщинами. Чтобы добавить себе храбрости, угощались пивом, хмельным мёдом. Ух мы какие крутые! Ольгерд Москву не взял, Мамая разгромили, что нам какой-то Тохтамыш! Всех порвём!

В Кремль, укрываясь от опасности, стекались жители окрестных городков и сёл. Но народу набилось слишком много, и люди испугались. Если крепость окружат, припасов может не хватить, будет голод. Начали уезжать куда-нибудь подальше. Но ополченцы разгулялись, не выпускали их из ворот. Насмехались, что они трусы. Потом придумали: ладно, будем выпускать, но отбирать у них всё имущество. Это же справедливо! Пусть трусы отдают всё добро героям. То есть нам.

Кто должен был образумить смутьянов, призвать к порядку? В первую очередь – митрополит. Напомнить им о христианском долге, о Боге, о совести. Но Киприан был совсем не похож на Алексия. Он же был чужеземец. Всю жизнь пристраивался так, как самому выгодно. То в патриархии, то к Ольгерду, то к московскому государю. А сейчас оценил по-своему: власть Дмитрия Донского кончается. Даже если уцелеет, Тохтамыш отберёт у него престол великого князя. Кого назначит вместо него? Скорее всего, тверского Михаила. Уж он своего не упустит, у него и ярлык есть от Мамая. Значит, пришла пора пристраиваться к нему, а не к Дмитрию. Первым приедешь к новому великому князю – станешь его первым помощником, получишь награды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное