Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

Киприан велел слугам грузить вещи, ценности. Бояре, оставленные оборонять Москву, совсем ошалели – как же так? По приказу государя Киприан был главным в городе, должен был руководить правительством. А он навострился бежать! Бояре объясняли ему, уговаривали. Он ничего не хотел слушать. А вооружённые буяны заметили его сборы. Начальство удирает! Ну и ладно, без начальства нам даже лучше. В городе кончилась всякая дисциплина. Разгулявшиеся добры-молодцы стали грабить дома тех, кто уехал. Взламывали боярские и княжеские кладовые. Выкатывали оттуда бочки с вином, перепивались.

Испугалась даже жена Дмитрия Донского, Евдокия. Оставаться в городе, где безобразничали толпы грабителей, стало просто опасно. Она решила увезти детей из Москвы. Присоединилась к большому обозу митрополита. А пьяные ополченцы настолько расхулиганились, что даже государыню и Киприана не хотели выпускать. Митрополит еле уговорил их. Те кричали гадости, оскорбления, но всё-таки пропустили. Хотя за воротами они повернули в разные стороны. Евдокия к мужу в Кострому, Киприан в Тверь.

Тем временем татары переправились через Оку, захватили и сожгли Серпухов. 23 августа их передовые отряды показались возле Москвы. Нетрезвые защитники со стен издевались и насмехались над ними. А бояре без митрополита уже боялись наводить порядок. Как бы хулиганы на них самих не набросились. В Москву перед этим приехал из Литвы молодой внук Ольгерда, князь Остей. Хотел поступить на службу к Дмитрию Донскому. Бояре поручили ему возглавить оборону. Остей оказался хорошим воином. Договорился с командирами ополченцев, как распределить их отряды. На стенах расставили самострелы, котлы – кипятить воду и смолу. В Москве были и пушки, захваченные в Булгаре. Их тоже вытащили на удобные места, зарядили.

24 августа нахлынула вся вражеская армия. Стала поливать Кремль тучами стрел. Под их прикрытием часть татар слезла с коней. Побежали к крепости, несли лестницы. Но москвичи, даже подгулявшие, драться умели. Бабахнули пушки, засвистели стрелы в ответ. На атакующих полились кипяток, смола. Один из купцов, Адам, из самострела метко сразил знатного мурзу, ханского любимца. Ордынцы откатились прочь. Но в городе забурлило веселье пуще прежнего. Отбились! Теперь уже вообще не стеснялись. Влезли в погреба уже и тех бояр, что остались в Москве. Забирали бочки с вином, мёдом. Праздновали победу.

На третий день осады враги снова атаковали. Опять грохнули пушки, полетели камни и стрелы. Неприятели отступили. Но на четвёртый день к воротам подъехала группа богато одетых татар. А с ними нижегородские князья Василий Кирдяпа и Семён. Они объявили – хан воюет не с вами, а только с князем Дмитрием. Москвичей он карать не будет, даже выкуп с города не требует. Он только просит, чтобы ему поклонились, встретили со всеми почестями, впустили его посмотреть Москву. Кирдяпа с Семёном тут же, на виду у защитников, поклялись и поцеловали крест, что татары никого не тронут и никому не причинят зла.

Конечно, москвичам следовало задуматься – как же можно отделять себя от государя? Можно ли отрекаться от него? Дескать, Дмитрий Донской одно, а мы – другое. Как можно мириться с ханом без его ведома? Это же предательство получалось. Следовало задуматься и о другом – можно ли верить князьям, если они перешли на сторону врагов? Нет, не задумались. Головы болели от вчерашних пьянок. И так не хотелось снова напрягаться, драться под татарскими стрелами. Ополченцы обрадовались, зашумели – да, надо мириться! Убеждали друг друга: ведь свои, русские князья на кресте поклялись, что хан всех помиловал, мстить не будет. Осторожных не слушали. А бояре и князь Остей не осмелились противиться, если большинство так решило.

Ворота открылись. На поклон к басурманскому хану москвичи вышли, как на крёстный ход – с иконами, церковными хоругвями. За священниками шагало всё начальство. Следом высыпал любопытный народ. Татары благодушно посмеивались. Остея и бояр отделили от всех. Повели к ханскому шатру. И вдруг там сверкнули сабли. Полилась кровь. Это стало сигналом. Ордынцы со всех сторон набросились на москвичей. Рубили и резали их, вломились в Кремль. Горожане получили и за насмешки со стен, и за татар, убитых при штурме. Получили и за собственную дурость.

Татары растеклись по улицам. Грабили дома, дворцы, храмы. Ловили жителей. Их было слишком много, и в плен отбирали только молодых, здоровых. Остальных тут же убивали. Напоследок подожгли город. В огне погибали те, кто сумел спрятаться по дворам и подвалам. На Руси огромной ценностью были книги. Перед нашествием их из разных мест свезли в Москву, чтобы уберечь. Сложили в каменные храмы, груды были высокие, под потолок. Книги тоже сгорели, татарам они были не нужны.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное