Читаем Дневник парижского горожанина полностью

669. Далее, в ночь с последнего дня мая на первый день июня после полуночи арманьяками занят был город Сен-Дени[1924], от чего произошло столько бед, что город Париж оказался словно бы в осаде и никаких припасов стало невозможно доставить по реке или иным каким способом[1925]. И [арманьяки] ежедневно приближались к Парижским воротам, и всех парижан, каковые из них выходили или наоборот, входили, убивали на месте, а женщин и девиц брали силой, и принудили выкосить весь хлеб в окрестностях Парижа и никто им в том не противодействовал, и далее вменили себе в обычай всех тех, кому перерезали горло, будь то крестьяне или же иные люди, бросать посреди дорог, и то же касалось и женщин[1926].

670. Далее, к концу августа явилось множество англичан, иными же словами сир Юиллеби[1927] и сир д’Эскаль[1928], и сир Стаффорд и его племянник — бастард Сен-Поль[1929], и множество иных английских сеньоров. И на последней неделе августа [таковые] осадили бывших в Сен-Дени, и отрезали их от реки, именуемой Кру[1930], и ради того, чтобы выстроить себе жилища, разорили все дома, что в Сент-Уэне, Убервилье и Ла-Шапель, коротко говоря, о всех окрестных деревнях, так что не осталось ни двери, ни окна, ни железного перекрытия, и ничего иного, что можно было бы унести с собой, и также, когда таковым случилось разместиться, в полях не осталось ни гороха, ни бобов, и ничего иного, и опустошили все, что еще было на земле, и срубили виноградные лозы вкупе с плодами, и таковыми покрыли сверху свои жилища, и когда им случилось наконец разместиться, отправились грабить все деревни в окрестностях Сен-Дени. Когда же бывшие в Сен-Дени увидели, что оказались в осаде, то принялись устраивать частые вылазки и таковых убивали во множестве, и и будучи внутри также их убивали из орудий больших и малых, в особенности из малых и длинных орудий, именуемых «ужами»[1931], ибо ежели в кого попадали из подобного орудия, он едва ли мог избежать кончины.

671. Далее, в день последующий празднику Рождества Богородицы[1932], таковые устроили штурм против бывших в Сен-Дени, тогда как последние защищались столь хорошо, что убили множество англичан и также немало знатных рыцарей и прочих, и также был убит племянник сира Фасто[1933], и посему же тело его рассекли на куски и варили в котле на кладбище Св. Николая, столь долго и старательно, что кости отделились от плоти, после чего были весьма хорошо очищены, и затем уложены в короб для последующей отправки в Англию, тогда как внутренности вкупе с плотью и водой схоронены были в широком рву на сказанном же кладбище Св. Николая[1934].

672. Далее, в указанном же году август выдался весьма ясным, и доброго хлеба уродилось в изобилии.

673. Далее, в указанном же году шелковичные деревья не принесли вовсе шелковиц, при том, что персиков уродилось столько, что никогда не видано было ранее, ибо за сотню весьма спелых [персиков] просили II парижских денье, или же II турских, а порой и менее того.

674. Далее, миндаль не уродился вовсе.

675. Далее, переговоры в Аррасе все продолжались, тогда как в Париже в сказанное время не получали оттуда никаких вестей.

676. Далее, герцог Бедфордский, бывший регентом Франции по смерти Генриха, короля английского, преставился в Руане на XIIII день сентября, в день Св. Креста.

677. Далее, арманьяки, обретавшиеся в Сен-Дени, в воскресенье, XXIIII сентября, тысяча IIIIc XXXV года, заключили перемирие, и в ту же ночь иные, державшие их сторону, заняли Меланский мост[1935], тогда как обретавшиеся в Сен-Дени, когда с таковыми пожелали вести переговоры, стали еще более наглыми, чем ранее, и потребовали для себя во время таковых переговоров возможности удалиться прочь, унося с собой все, что им будет желаемо и возможно, и дабы никто им в том не препятствовал, и таковое соизволение было им дано сеньорами, державшими осаду. И они же отбыли прочь в день Св. Ория, на IIII день октября[1936], и насмехаясь над англичанами, таковым говорили: «Замолвите за нас словечко перед королями, каковые погребены в аббатстве Сен-Дени, а также перед всеми вашими соратниками, капитанами[1937] и прочими, каковые также там погребены». Их же было всего едва ли не XIIII или же XV сотен, весьма хорошо одетых, на добрых конях, тогда как во время стычек и попыток штурма полегло едва ли не IIIIc или около того[1938], и это при том, что таковые испытывали великую недостачу пресной воды и соли, и вина, и также по причине, что таковые не привезли с собой лекарей, множество раненых умерло, ибо нечем было им помочь, и ежели не отведена была прочь река[1939], с ними не удалось бы столь просто поладить касательно ухода.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза