Читаем Дневник парижского горожанина полностью

391. Далее, в сказанное же время, епископ Парижский, бывший также патриархом оказался возведен на архиепископскую кафедру в Руан[1158], по причине вакантности таковой, в то время как на IX день октября новым епископом Парижским назначен был некий Жан де Вьенн[1159].

392. Далее, в том же вышеназванном сентябре месяце, в один из дней англичанам и арманьякам случилось сойтись между собой в битве, каковая произошла в Нормандии, неподалеку от Авранша[1160], англичане же потерпели жестокое поражение, из них же на поле боя полегло около IIII тысяч, о каковом событии невозможно промыслить без скорби, ведь христианские воины истребляли друг друга, в то время как сказанному жестокому истреблению не видно было ни конца ни края, ибо и те и другие питали к врагу смертельную ненависть.

393. Далее, когда сказанный епископ Вьеннский сделался епископом Парижским, по его приказанию в течение следующих XL дней беспрестанно проводились крестные ходы, дабы Господь в милосердии своем, побудил христиан заключить мир между собой и смягчил суровость погоды, препятствовавший севу, ибо в течение последних IIII месяцев, или того более, дождь лил беспрестанно и ночью и днем.

394. [Далее, в сказанное же время в замке Иври-ла-Шоссе[1161] засела огромная шайка негодяев, именовавших себя арманьяками, сказанная же шайка не брезговала присваивать себе все, что не оттягивало рук и не пылало жаром, и хуже того, они убивали, жгли, насиловали женщин и девиц, вешали мужчин, за каковых не могли получить выкуп, каковой отвечал бы их желанию, грабили купцов; и никто же не мог мимо них проскользнуть.]

395. Далее, в сказанное же время, весь народ без остатка был [весьма] поражен изначально дождями, лившими в течение столь значительного времени, а позднее — тепла, каковое пришло им на смену. Ибо со дня св. Ремигия и вплоть до дня св. Фомы-апостола[1162] погода стояла столь теплая, что желтые фиалки встречались столь же часто как то привычно для марта, и в сказанное же время отнюдь не было заморозков, и все вокруг твердили, что зиме настал конец, но Господь, каковой располагает, в то время как мы лишь предполагаем, пожелал, дабы в праздник св. Фомы-апостола ударили морозы, и вплоть до Сретения[1163] мороз усиливался беспеременно. И в это же время, когда стояли столь жестокие морозы, в Париж завезли на продажу такое количество капусты, что за телегу просили XII бланов, а за один нуаре[1164] купить можно было столько, что хватало на IIII а то и на VI человек, каковой нуаре не превышал по цене одного пуатусского денье, или около того, в то время как горох и бобы продавались по II парижских соля за бушель[1165].

396. Далее, на Рождество на рынках фрукты представлены были весьма изобильно, причем фрукты очень хорошие, так что кварта яблок[1166] из Ромо или Капандю[1167] обходилась в IIII денье а порой и дешевле.

397. Далее, в сказанное же время, все, кто имели съемные дома в своем владении, отказывались от таковых, ибо плата за жилье в сказанные домах была весьма велика[1168], и никто из домовладельцев не желал уступать в цене, и предпочитали все потерять, чем проявить сочувствие к тем, кто платил у них за жилье, столь испортились нравы в те времена, и по причине сказанной порчи нравов множество домов стояло пустыми с окнами забитыми досками крест-накрест, всего же сказанных домов, покинутых и брошенных жильцами по всему Парижу насчитывалось до XXIII тысяч[1169].

398. Далее, в сказанное же время, вскоре после или же накануне Рождества, арманьяки вновь подчинили себе Компьень, и кроме того, заполучили в свои руки весьма большое количество зерна из Пикардии, каковое предназначалось для Парижа. Едва лишь новость эта достигла Парижа, парижский прево[1170] возглавил весьма большой отряд, собранный из парижан, дабы подступить с осадой [к Компьеню], при том что его люди не совершили ничего достойного внимания, за исключением того, что опустошили казну и доставили немалые хлопоты беднякам.

399. Далее, в сказанное же время во Франции не осталось ни одного обладателя славного имени, будь то англичанин или кто-либо иной[1171], и посему арманьяки действовали весьма решительно и нагло.

1424

400. Далее, на исходе февраля указанного же тысяча IIIIc XXIIII года, на милость англичанам сдались бывшие в Кротуа[1172], и бывшие в Мон-Эгильоне, сохранив тем себе жизнь и ушли прочь без всяких на то препятствий, несмотря на все злодеяния, каковые успели сотворить, ибо оставались там более года[1173].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза