Дневник священника. Мысли и записки

– Обратите внимание: как бы из огня… Это значит как спасшийся при пожаре. И все свое потерял, и сам обожжен. Но, заметьте, сам спасется. То есть человек, который, хоть и веровал в Бога, но неверно строил жизнь, все же спасется, но придет в вечность без багажа, пострадавшим от огня – помните учение о мытарствах?

И продолжает:

– Многие говорят: «Спасутся единицы людей». Но Писание говорит о другом: спасутся многие! В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) читаем: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах… Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.: 14 1–3).

Итак: 144 тысячи. Это не конкретное число, а символическое, как почти все цифры в Библии. Здесь мы имеем 12, умноженное на 12 и умноженное на тысячу. Сначала разберемся, что значит число 12.

Двенадцать – священное число, означающее полноту народа Божиего. Помните, двенадцать колен Израилевых? Евреи думали, что Христос восстановит прежний, Ветхий Израиль, но Он создает Новый народ Божий, Новый Израиль.

Как символ создания Нового народа Божиего, Церкви, Христос избирает 12 апостолов. Эти двенадцать – родоначальники Нового народа Божиего.

Итак: 12 – то есть ветхозаветная полнота – умножается на 12 – новозаветную полноту, и все это умножается еще на тысячу. Тысяча в еврейской символике означает огромное число. Мысль Иоанна такова: искуплена от земли, спасена полнота Ветхозаветного человечества, помноженная на полноту новозаветного человечества. Спасутся многие! Из всех поколений и народов. Не спасутся и на вечную муку обречены лишь те, кто сознательно и зло противостоял всю свою жизнь Богу и Его замыслу. «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 31). Хула против Духа – значит противление Божиим замыслам.

Протоиерей Георгий Митрофанов

Отец Георгий – тоже один из любимейших наших преподавателей. Молодой, перспективный историк, кандидат наук, он поступил в начале 1980-х в Семинарию, затем в Академию и стал крупным церковным историком.

Вся история Русской Православной Церкви, от князя Владимира до кровавого для русской Церкви ХХ века… Очень интересные лекции, огромная эрудиция. И, что самое важное, – историософия. То есть осмысление истории. Не что было (это можно прочитать и в книжках), а почему? Почему Русь приняла христианство? Как стал возможен феномен Иоанна Грозного? Кем был для России и Церкви Григорий Распутин? Как мы пришли к гонениям на Церковь в советские времена? Что мы можем сделать, чтобы подобное не повтори- лось?

Можно давать факты и даты, но гораздо важнее научить осмыслять события, анализировать причины того или иного явления. Этому нас учил отец Георгий, и отношение к русской церковной истории я строю именно на том фундаменте, который заложил он.

В интернете есть немало исторических статей (по-моему, выложены даже книги отца Георгия). Желающие познакомиться с творчеством этого самобытного мыслителя могут сделать это сегодня легко.

Протоиерей Александр Кудряшов

Он преподавал нам церковнославянский язык. Очень добрый, мудрый. Можно зачитывать главы из учебника и заставлять зубрить спряжения, склонения славянского языка. Отец Александр понимал, что это едва ли нам пригодится. Едва ли мы будем писать на славянском языке. Азы грамматики он дал, но больше учил нас понимать славянский язык, чувствовать его мелодику, его внутреннюю красоту.

Кроме этого, отец Александр учил нас жизни. Будучи замечательным и любимым людьми священником, он передавал нам эту пастырскую мудрость. Одно время был у нас такой предмет: пастырское богословие. Преподаватель вел этот предмет тоскливо, и мы думали: вот бы поручили вести этот предмет отцу Александру. Он все время приводил нам житейские примеры и учил нас, как вести себя в той или иной ситуации.

Иногда истории были весьма пикантные. У нас на курсе учился сын отца Александра. Перед началом очередной такой истории отец Александр говорил:

– Паша, выйди.

И Паша понуро брел к двери.

Отец Александр рассказывает:

– Однажды, году в пятьдесят восьмом, я, будучи молодым священником, был в Троице-Сергиевой Лавре. Смотрю, у колонны стоит очень красивая девушка и плачет. Я подошел и спрашиваю: «Что, дорогая, случилось, могу я помочь?» – «Я, батюшка, очень грешная». И рассказывает мне о своей блудной и грешной жизни. Я повел ее к аналою и исповедал. Сказал, как ее любит Бог и что Бог хочет видеть ее счастливой, но она сама должна потрудиться в этом. Исповедал ее и заповедал, чтобы она приходила в храм Божий каждое воскресенье.