До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Возникает вопрос, касающийся очевидного отсутствия холма, который отмечал бы место нахождения замечательного города, каковым мы можем считать прежний Удум. Прежде всего нам надо признать, что так как не найдены и более знаменитые города (такие, как Аккад), то этот город также ждет своего открытия. Но я бы предложил еще одно возможное объяснение. Минойская традиция планировки городов не признавала городских стен. (На море господствовал минойский флот. Когда же после катастрофического извержения вулкана Санторини (Тира) около 1628 г. до н. э. морское и иное могущество минойцев было подорвано, вскоре на остров высадились микенские греки. — Ред.) Кносс (Кнос), Фест, Маллия и другие минойские города не имели городских стен. Для человека свойственно придерживаться традиции долгое время после того, как традиция утратила смысл. Например, институты Спарты были близки к критским, и нигде так не поражает отсутствие стен вокруг Спарты. Греческая континентальная часть состояла из городов, враждовавших и часто воевавших друг с другом. И все-таки Спарта продолжала жить без стен. (По сходной причине — спартанцы были уверены в своем превосходстве на суше (позже так же чувствовали себя татаро-монголы, пока их не отучили. — Ред.).)

Ученые в целом пришли к заключению, что отсутствие стен вокруг минойских городов указывает на мирный образ жизни. Я ставлю это под сомнение. Спартанцы были настолько воинственны, что опирались на силу своих мужчин при защите города; их солдаты были их «стеной». Филистимляне, родственные критянам, тоже были воинственными людьми. Посему я считаю, что та же традиция Удума «без стен» может быть отнесена на счет отсутствия холма на месте города. То, что пустыня Негев была способна прокормить многочисленные общины, ясно из весьма обширных развалин византийского периода в этом регионе.

Продолжим пересказ текста о Крете: Крет и его армия намеревались оккупировать землю вокруг Удума, очевидно, пока царь Пебел будет спать целую неделю. Но на седьмой день Пебел просыпается, услышав ржание своего боевого коня, рев своего осла и лай своей собаки. Небезынтересен перечень домашних животных. Осел был на Ближнем Востоке ездовым животным с далекой Античности. У семитов лошадь с ним еще не соперничала. Однако индоевропейцы уже ввели и использовали лошадь как тягловую силу в своих повозках и боевых колесницах. (Именно индоевропейцы первыми приручили лошадь в степях между Волгой и Днепром около 4000–2500 гг. до н. э. Это способствовало их активной экспансии во всех направлениях. — Ред.) Если мы сопоставим повествования о еврейских патриархах эпосу о Крете, мы заметим в последнем (но не в первом) лошадь. Еще более удивительна собака в домашнем хозяйстве Пебела (и как мы увидим, у Крета тоже). На протяжении всего Ветхого Завета собака у семитов — презренное животное, которое не допускают в дом. Собака сохраняет свой ущербный статус вплоть до нынешних времен у арабских кочевников и крестьян. Излюбленное положение собаки в Угарите — предоставление места в царских дворцах — связывает эпос о Крете с микенским миром, отраженным в гомеровском эпосе, где собака изображается во дворцах Приама и Одиссея.

Пебел (как предсказано божественными откровениями) пошлет делегацию из двух посланников, чтобы предложить Крету дары на условии, что тот уйдет домой и откажется от претензий на свою нареченную невесту Хурраи:

Послание царя Пебела:
«Возьми серебро и желтое золото,
Часть ее владений и вечных рабов,
Трех лошадей (и) колесницу со двора сына служанки.
Все забери, о Крет!
И уходи, о царь, из моего дома;
Удались, Крет, с моего двора!
Не осаждай Большой Удум и Малый Удум.
Удум — это дар Илу;
Это дар Отца людей».

Но Крет отказывается от этих условий и настаивает на выдаче девушки, заявляя: