До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Отвечает ей Эль из семи палат,
Из восьмой комнаты:
«Знаю я, что буйна ты и безудержна, о, дочь моя,
Ибо богини не знают удержу.
Что ты желаешь, о, Дева Анат?»

И теперь, когда Илу (Эль) устрашен до состояния, что готов отдать все, что она захочет, Анат может позволить себе опять стать дочерью и отказаться от своей жестокой тактики:

И отвечала Дева Анат:
«Слово твое, о, Эль, — сама мудрость,
Мудрость твоя бесконечна,
Слово твое — и дарована счастлива жизнь.
Наш царь — Ваал Алийский,
Наш судья, выше которого нет никого».

Обращение Анат было тщательно спланировано. Ашерат со свом потомством уже были здесь, чтобы добавить свои голоса к призыву Анат и поучить позволение Эля на строительство дворца для Ваала:

И воскликнули Ашерат с сыновьями,
Богиня и толпа ее родственников:
«Нет у Ваала ни такого дома, какими владеют боги,
Ни двора, как у сыновей Ашерат!»

Громогласно напоминают они Элю (Илу), что практически каждый бог, кроме Ваала, который сейчас является царем, имеет дворец. У Эля не было другого выбора, как разрешить строительство.

Посланцы Ашерат (Астарты) — Святой и Благословенный — были отправлены в Кафтор, где располагалась мастерская Котара-и-Хасиса. Они должны были передать божественному мастеру распоряжение Эля о строительстве дворца.

В тексте № 51 излагается эта история. Так же как Гефест был занят своим кузнечным делом, когда к нему приходит Фетида с просьбой изготовить доспехи для Ахиллеса, так и Котар-и-Хасис изображается в процессе изготовления изящных изделий в своей мастерской:

Искусные подошли к кузнечным мехам,
У Хасиса в руках были клещи,
Он погружает серебро,
Покрывает золотом,
Он льет серебро тысячами (сиклей),
Золото он льет мириадами.

Далее в тексте перечисляются красивые изделия, выходящие из его рук: стол, табуретка, сапоги, чаша и т. д. — все достойно богов.

Строительство мифического дома Ваала — предтеча возведения исторического Первого Храма Яхве в Иерусалиме. Эти два повествования органически переплетаются по причине общего исторического фона и позиций. В обоих случаях интересы бога возросли до такой степени, что он не может далее жить без дома. Библия говорит, что далее уже было неприемлемо, чтобы царь Израиля обитал во дворце из кедра, в то время как Бог все еще жил в палатке (молитвенном доме). Времена изменились; Израиль (еврейский народ) прибыл (на Землю обетованную); с изменением положения израильского народа среди окрестных народов возросли культовые требования для Бога Израиля. Мы уже видели, как возвышение Ваала до царского сана потребовало строительства дворца для него. Библейские и угаритские сведения о строительных материалах (дворец был построен из ливанского кедра и покрыт металлом) связывают мифический дом Ваала с историческим домом Яхве.

Окончательное разрешение было послано Ваалу через Анат с указанием пригласить некоторых существ (чьи личности все еще не установлены, потому что мы не можем перевести их имена), в то время как сама природа снабдит его строительными материалами. Преисполненная радости Анат мчится сквозь пространство к высотам Сафона, чтобы сообщить Ваалу хорошую новость:

Знай же, о, Ваал!
Я несу тебе вести.
Для тебя будет построен дом, как и у твоих товарищей,
Даже двор, как у твоих родственников.
Приглашай… в свой дом,
… посреди своего дворца,
Чтобы горы принесли тебе много серебра,
Холмы — самое лучшее золото,
И построй дом из серебра и золота,
Дом из камней темно-синего лазурита.

Сочетание серебра, золота и лазурита мы встречаем также в египетских и шумерских мифологических текстах. Это отражение действительного изобразительного искусства, которое прославляло кого-либо в цветовой гамме, создаваемой этими тремя материалами.

Теперь Ваал приглашает к себе божественного строителя.