До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Близнецами могут быть обожествленные цари. Как и в поэмах Гомера, царям в Угарите придавался божественный статус. Заметьте, что в Угарите, как и в Спарте, возможно, существовало двоевластие. Подобный тип монархии в обоих местах, похоже, был наследием от общих эгейских предков. (Скорее всего, наоборот — занесен с севера индоевропейцами. Спартанцы — потомки дорийцев, последней волны греков с севера, около 1125 г. до н. э. смявшей и подчинившей микенских греков (потомков миний-эллинов, пришедших на юг Балканского полуострова около 2200–2000 гг. до н. э.). Вспомним также двух консулов у римлян. — Ред.) На резной спинке остова царской кровати из Угарита два правителя (чья двойственность предполагает двоевластие) изображены сосущими груди богини, тем самым впитывая молоко, которое наделяет их божественностью. Посему цари Угарита обладают местом в пантеоне. В эпосе царские особы правят (или пытаются это делать) как в божественных, так и в человеческих кругах; см. Гомера, эпос о Гильгамеше.

После пиршества Ваал отправляется в поход и захватывает девяносто городов. Эти победы внушили ему такую уверенность, что он счел достаточно безопасным для себя устроить в своем доме окно.

И объявил Ваал Алийский:
«Я устрою (его), Котар — сын Яма,
Да, Котар, сын Собрания,
Пусть в доме будет открыто окно,
Створчатое окно посреди дворца».

И так Ваал последовал совету Котара.

Котар-и-Хасис рассмеялся.
Он возвысил голос и крикнул:
«Не говорил ли я тебе, о, Ваал Алийский,
Что ты последуешь моему совету?»
Он прорубил окно в доме,
Створчатое окно посреди дворца.

Все это связано с функционированием Ваала как бога бури, потому что за штормом следуют дождь и гром. Возможно, это каким-то образом связано с «окнами небесными», упомянутыми в Бытии, 7: 11 как источнике дождя (перед Потопом).

В этот внешне счастливый момент над Ваалом нависают угрозы. Его враги захватили лес и склоны гор, а его ярый недруг Мот решил отвоевать для себя право власти, заявляя:

Я — единственный, кто будет править богами,
Даже командовать богами и людьми,
Господствовать над кланами земли.

Ваал обязан связаться с Мотом в загробном мире, но предупреждает своих посланцев Гупана и Угара остерегаться Мота, чтобы он не проглотил их заживо:

Не подходите близко к богу Моту,
Чтобы он не превратил вас в ягнят в своем рту,
Да, как козленка в своей глотке.

Переговоры заканчиваются стычкой между Ваалом и Мотом в загробном мире, как мы это видим в тексте № 67. Вызов Мотом Ваала связан с победой Ваала над семиглавым Левиафаном. Возможно, Мот испытывал симпатию к силам зла, так как сам он был прежде всего разрушителем. Представ перед Мотом (приняв брошенный вызов), Ваал пришел в ужас от него, и, соответственно, всю природу охватило бесплодие:

И испугался его [Мота] Алийский Ваал,
Повелитель Облаков устрашился его.
Слово, посланное богу Моту,
Вернулось к Герою, любимцу Эля (Илу):
«Послание Ваала Алийского,
Ответ Алии, Воина:
„Привет тебе, о бог Мот!
Я твой раб, твой навсегда“.»
И ушли два посланца-бога,
Ушли, даже не присев.
Потом они обратились лицом к богу Моту
Посреди его города Хамраи.
Слышишь, трон, на котором он сидит —
Это его наследная земля.
Близнецы возвысили голоса и прокричали:
«Послание Алийского Ваала,
Ответ Алии, Воина,
„Привет тебе, о бог Мот!
Я — твой раб, твой навсегда“.»
И возрадовался бог Мот.

Капитуляция Ваала полная, поскольку он по собственному заявлению становится вечным рабом Мота. В Ветхом Завете есть два вида рабства: коренной (еврейский) раб, у которого есть право получить свободу на седьмой (последний в семилетнем цикле) год; и вечный раб, который никогда не обретет свободы от своего хозяина.

Капитуляция Ваала означала его сошествие к Моту и к смерти. Но перед тем, как сделать это, Ваал совершает половой акт с телкой, которая рождает ему сына с обличьем быка. Потом мы обнаруживаем, что Ваал умер на земле. Когда пара гонцов приносит печальную весть главе пантеона (Элю, или Латпану),