Читаем До сих пор полностью

Я отнёсся к этой работе с большой серьезностью. Какую бы рекламу я ни делал, я хотел, чтобы это была лучшая реклама. Я хотел, чтобы люди бросились штурмовать свои местные «Лоблоу» и покупали дыни. Я хотел продать дынь больше, чем кто-либо другой до меня. Когда мы с Марси снялись в серии рекламных роликов маргарина «Promise», я хотел, чтобы люди купались в маргарине. Когда я делал рекламу для частного юриста по делам о причинении телесного вреда на одном из местных телеканалов, я хотел, чтобы люди заковыляли к своим телефонам с такой скоростью, которую только способны развить при своей хромоте, и звонили этому юристу. Я снялся в огромном количестве рекламных роликов, прорекламировав кучу различных продуктов, большинство этих роликов давно забыты, но всё же есть одна рекламная кампания, ставшая классикой и частью американской поп-культуры, — работа, которую я получил благодаря своему незабываемому музыкальному альбому. Но прежде, чем я вам расскажу об этой необычайной рекламной кампании, позвольте прерваться ради коротенькой истории.

Основная причина, по которой большинство крупных звезд не снимается в рекламе, — потому что они боятся испортить свой имидж. Они потратили долгие годы, создавая положительное впечатление в умах зрителей о том, кто они, — впечатление, позволяющее им играть и быть принятыми в рамках определенного типажа ролей, и они не могут себе позволить рисковать им.

В начале своей карьеры, в Канаде, я играл в основном в легких комедиях. Фактически, я приобрел известность как исполнитель главных ролей в легких комедиях. И мне это нравилось. Поверьте, для актера мало что является более дорогим и приносящим больше удовлетворения, чем чувство, когда ты стоишь на сцене и купаешься в волнах смеха. И когда я приехал в НьюЙорк, то играл в комедиях на Бродвее. В одной пьесе, помнится, я слышал громкий хохот на одно очень незамысловатое выражение своего лица. Я гордился этим смехом. Увы, однажды я почему-то не изобразил то конкретное лицо — и всё равно услышал смех. Оп-па. И именно тогда я понял, что смеялись вовсе не из-за меня — смеялись над тем, что делал другой актер, находящийся позади.

А, начав сниматься в фильмах и на телевидении, я играл почти исключительно в драмах. Так я заработал признание в качестве серьезного актера. К примеру, в «Нюрнбергском процессе» не было ничего смешного. Зрители привыкли ко мне как к шатнерианскому актеру. И только намного позже у меня снова появилась возможность играть в комедиях. Шатнер играет в комедиях? Поняв со временем, что зрители смеются, когда я подшучиваю над собой, я охотно дурачился и прикалывался. Видите, дамы и господа, я усвоил психологию, позволяющую людям находить смешное в представлении такого — в некоторой степени несгибаемого — человека, который действует, совершенно не замечая изменения культурной среды вокруг. Я понимал шутки. И собственно говоря, я придумывал шутки — и с радостью делился ими со зрителями. Посмеемся вместе! Но всё же я придерживался некоторых рамок.

И вдруг, во всеуслышание, перед тридцатью миллионами человек Говард Стерн пригласил меня с собой в гомо-комнату.

Несомненно, одним из величайших страхов актера является публичное унижение. Ох, пожалуйста, что бы ни случилось, не ставьте меня в неловкое положение этим вечером! Быть униженным — быть эмоционально раздетым на глазах всего мира — одна из самых неприятных вещей, которую может испытать человек. Чтобы избежать унижений, люди часто отказываются рискнуть, и в ответ на унижения люди — и даже страны — идут войной.

Каждый актер справляется с этим по-своему. Еще годы назад я прекратил читать отзывы о своей игре, я редко смотрю шоу со своим участием, так что меня не разочаровать режиссерским монтажом, отличным от моего видения. В течение долгого времени страх быть униженным удерживал меня от посещения любых стартрековских конвентов. В течение нескольких лет я воспринимал их как дурацкую игру, в которую играют все эти люди, участвующие в одном большом розыгрыше, и я считал, что если подойду к шоу и работе со всей серьезностью, то стану частью этой игры. Я не был готов так рисковать. А потом мне сказали, что на конвент в Нью-Йорке собирается пятнадцать тысяч человек, и мне предложили солидную сумму денег.

Я решил принять участие в том конвенте. Я не готовил речей, я просто собирался отвечать на вопросы. Но когда я вышел на сцену и почувствовал огромную любовь, идущую от зрителей, все мои страхи испарились.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное