Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

3. «Мои дочери, вероятно, уже становятся Тебе в тягость. Не следует ли мне, если Тебе это угодно, позвать их обратно?! Ибо они препятствуют Твоим святым стопам, в то время как Ты ведь хотел отправиться на утренние выси Адама!»

4. Но Аведам ответил ему: «Послушай, Цуриил, ты думаешь обо Мне по-мирски! Кто может воспрепятствовать Моим стопам?! Какая земля могла бы удержать Мои шаги?!

5. Или ты полагаешь, что если бы поведение твоих дочерей было Мне неприятно, Я не смог бы избавиться от них?! О, ты еще очень слеп на правый глаз!

6. Вот посмотри: чтобы каждая песчинка, прилипшая к твоим стопам, могла существовать, Я должен охватывать ее силой Моей любви гораздо крепче, чем эти девушки сейчас охватывают Мои ноги, — а ты, будучи всего лишь точно таким же сотворенным из Меня, можешь свободно носить ее! Да и тебя самого Я должен охватывать и держать намного крепче, чтобы ты существовал и жил, думал и чувствовал, ясно сознавал себя самого и мог сам свободно двигаться, не будучи удерживаемым Мной!

7. Смотри: земля, луна, солнце, а также бесчисленные звезды движутся свободно, и все они суть миры, которые непостижимым для тебя образом разнообразно сформированы повсюду и подобны этой земле, а солнца, подобны этому солнцу — иные несравнимо больше, иные же меньше, и все обладают различным светом.

8. Их всех, от атома и до самого большого центрального солнца, к физической величине которого — пойми это хорошо! — вся эта земля вместе с солнцем, которое ведь само во много тысяч раз больше этой земли, относятся едва ли так, как один атом относится ко всей земле, Я должен вечно и постоянно во всех их бесконечно разнообразных частях крепко охватывать и держать, иначе они в один миг прекратили бы свое существование; — и смотри, тем не менее все они могут свободно двигаться!

9. Понимаешь ли ты теперь свою слепоту?! Как могло прийти тебе на ум, что твои дочери могли стать помехой Моим стопам?!

10. О, смотри, у вас еще очень много таких глупых представлений!

11. Однако поскольку то, что делают со Мной эти девушки, не вызывает во Мне никакого недовольства, но лишь великое удовлетворение, из этого ты можешь увидеть, что Я с радостью терплю их. Или Я не должен терпеть любящих рядом с Собой?! Кому же тогда позволено приблизиться ко Мне?

12. Я же говорю вам всем: если жена не будет так охватывать и крепко обнимать Меня, как эти Мои любимые дочери, она никогда вовеки не увидит Моего лица!

13. Понимаешь ли ты, Цуриил, смысл этой речи?»

14. И Цуриил ответил: «О Иегова! Прости мне, бедному, слепому глупцу — это все, что я могу здесь сказать Тебе, — и будь терпелив, и снисходителен ко мне! О, как бы мне хотелось сейчас исчезнуть перед Тобой! Нет, этого я никогда не смогу себе простить!

15. Чем больше я размышляю, тем яснее раскрывается передо мной несказанная глупость моего вопроса! О Иегова, спаси меня, иначе великий позор моей неразумности перед Тобой поглотит меня! Твоя святая воля! Аминь».

16. Аведам же простер Свою руку к Цуриилу и сказал ему: «Цуриил, говорю тебе: будь спокоен в своем сердце, ибо твоя ошибка произошла от твоей слепой любви ко Мне! Потому-то Я и дал тебе сейчас свет, чтобы в будущем ты любил не так слепо, как до сих пор, но хорошо видя обоими глазами. Однако же Я говорю тебе: кто не начнет любить Меня в своей слепоте и не будет, подобно тебе, прежде всего беспокоиться обо Мне, тому вряд ли когда-либо явится высший свет из Моей любви!

17. И раз уж ты теперь полностью прозрел, можешь также без вреда для себя увидеть, что эти девушки, охватившие Мои ноги, никак не могут помешать Моим шагам.

18. Осмотрись немного и взгляни, где мы сейчас находимся, и ты еще лучше поймешь напрасность своего прежнего опасения!

19. Как тебе кажется, мы все еще там, где Я пришел к вам? И все ли на месте, или хоть кого-то из вас недостает?»

20. Тут Цуриил от изумления потерял дар речи, ибо только сейчас заметил, что все они оказались на утренних высях Адама, расположенных на расстоянии почти получаса пути от прежнего места, — то есть рядом с самим Адамом.

21. И Аведам тотчас спросил Цуриила: «Послушай, Цуриил, почему ты молчишь? Разве это плохо, что мы уже на месте, до которого нам пришлось бы идти долго и с большим трудом?»

22. Цуриил же, едва приходя в себя, ответил: «О Иегова, хорошо ли это?! — Ведь то, что Ты делаешь, всегда и вечно благотворно. Но только — нет — я не знаю — это ведь не сон — мы что, действительно уже здесь?

23. Да — но только — как же это произошло? Так непостижимо быстро, что я не ощутил никакого движения! — Я ведь как стоял, так все еще и стою на коленях!

24. О Иегова, сколь же чудесна Твоя власть и сколь свята Твоя бесконечная сила! Кто же не полюбит Тебя больше всего, если он, пусть даже и безмолвно, познал Тебя, ибо Ты Сам ведь есть наивысшая Любовь!

25. Конечно, было бы очередной невероятной глупостью спрашивать Тебя, о Иегова, о том, как это возможно! Нет, нет, — я и не спрашиваю! — Разве может хоть что-либо быть невозможным для Тебя?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука