Читаем Доносчик 001, или Вознесение Павлика Морозова полностью

Постепенно в советской печати стала обнаруживаться некая жесткая рука. Книга «Доносчик 001...» подтачивала устои социалистической системы, и ЦК ВЛКСМ, Прокуратура СССР, редакция газеты «Пионерская правда», журналы «Пионер», «Человек и закон» создали комиссию для проверки подвига Морозова. В результате Бюро Центрального совета Всесоюзной пионерской организации имени Ленина постановило: «1. Считать правильным решение Бюро... от 1955 года о занесении в Книгу почета... пионера Павлика Морозова. 2. Сообщить об этом через средства массовой информации всем пионерам и их родителям, широкой общественности»[267].

Итак, в разгар гласности и перестройки было всенародно объявлено, что известный всем доносчик остается героем 001. Начиналась третья (после реальной и мифической) жизнь Павлика Морозова — реанимированная. Обнаружилось стремление старых сил повернуть колесо истории вспять, к временам застоя. Усердие в восхвалении доносчика (читайте: сталинских порядков) проявляли некоторые издания, например журналы «Человек и закон», «Советская педагогика», газета «Советская Россия»[268].

Что же делать мальчику из Цимлянска и миллионам других мальчиков и девочек в Советском Союзе? Петь хором песню «Равняйся на Павла Морозова!» или не петь? Доносить на родителей куда следует, если папа маме рассказал анекдот про Горбачева, или не доносить?

Главный подвиг Павлика — донос на собственного отца — звучал неблагозвучно. И советские газеты, обязанные по постановлению оповестить население, дружно заявили: нет в документах доносов Павлика! И значит, он был просто юным коммунистом, борцом за светлое будущее. Указания оставить Павлика в героях поступали централизованно. Откуда? Может, комсомол оказался не удел и не в почете и, чтобы доказать свою полезность, искал заслуги в прошлом? Но комсомол — лишь приводной ремень. Кому выгодно оставлять доносчика всеобщим образцом для подражания?

В то время поступали настойчивые требования обнародовать списки тайных осведомителей. Самые резвые из них уже каялись в печати, освобожденной от цензуры. Становилось ясно, какая организация больше других печется о неколебимости и славе героя-доносчика. Указания шли из другого учреждения, которому гласность поперек горла, историческая правда опасна и не нужна, а доносчики требуются всегда. Газета «Известия» напечатала интервью с начальником Управления КГБ А. Бураковым. Он говорил о необходимости крепить сеть «нештатных сотрудников в каждом коллективе»[269].

Тайной полиции герой-доносчик нужен всегда: и в заморозки, и в оттепель. Сетования отважных интеллигентов насчет повреждения общественной нравственности не меняли сути дела. Сталин, как мы помним, задумал поставить памятник Морозову на Красной площади, а поставил на Красной Пресне. Но подлинное место тайному осведомителю на Лубянской площади, возле той организации, в которой уверены, что павлики морозовы служат и будут служить ей верой и правдой.

Пресса централизованно обрушилась на книгу в духе самых мрачных времен, обвиняя автора в клевете, создании «антисоветской фальшивки», «оскорблении чести советского героя». Журнал «Человек и закон», выходивший тиражом десять миллионов, сообщил читателям, что будет судить автора книги[270]. Особенно агрессивные статьи писали журналисты, причастные к созданию мифа о пионере-герое.

А изданная в Лондоне книга, о которой много писала пресса во Франции, Германии, Англии, США, потихоньку продолжала проникать за железный занавес. Пересказ книги опубликовал в Таллине журнал «Пионер» на эстонском языке, появился перевод на венгерский. Книга начала печататься по главам в латышских газетах и журналах в Риге. Там же, хотя и не полностью, перепечатал ее по-русски с продолжением журнал «Родник». «Доносчик 001...» дважды издан на польском языке. В результате известных послаблений в цензуре отрывки стали появляться в московских и периферийных газетах и журналах: «Семья и школа», «Век», «Семья», «Курортная газета».

Намерения российских издательств выпустить наше независимое расследование, опубликованное в разных странах, во время гласности и даже после развала Советского Союза, как ни странно, не увенчались успехом. Кто-то таинственный каждый раз мешал. В России «Доносчик 001...» вышел лишь в 1995 году[271].

У входа на Красную площадь место, предназначенное когда-то советским правительством для героя-доносчика, занял бронзовый маршал Жуков верхом на лошади. А указания держать Павлика в героях настойчиво исходили из неведомых простому человеку источников. Видимо, чем больше открытых ртов, тем больше требуется ушей. Парадокс в том, что миф о Павлике работал и против авторитета самих секретных служб.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное