Допетровская Русь

Вклады делались всевозможными вещами и церковными предметами, но всего обычнее деньгами и землей. Из имущества состоятельного покойника обязательно выделялась доля на помин его души, если он даже не оставлял никаких предсмертных распоряжений. Монастыри, в свою очередь, выработали подробную таксу заупокойных богослужений: панихид «больших и меньших», литий, обеден. Поминовение по синодику отличалось от «годового поминовения впрок», стоившего дороже; синодики, смотря по вкладу, были: налойный, литийный, алтарный, постепенный, вседневный и сельный с сельниками, т. е. с покойниками, по которым были вклады селами. За запись в литийный синодик в Троицком монастыре брали в 1630-х годах около 500 р. на наши деньги с каждого имени. В монастыре преп. Иосифа Волоцкого еще при жизни святого установился строгий распорядок поминальных вкладов. Некая княгиня Голенина в течение 15 лет передавала в монастырь преп. Иосифа по своем отце, муже и двух сыновьях не менее 4000 руб. на наши деньги. Ей хотелось, чтобы ее покойников поминали особо, а не со всеми другими вместе, и чтобы их имена занесли в вечный синодик. Из монастыря ей ответили, что все это можно исполнить только за особый вклад. Княгиня в сердцах назвала это требование «грабежом». Тогда преп. Иосиф написал ей послание, в котором точно высчитал, что ее покойники поминаются не менее 6 раз в день, а в иной день и 10 раз, и что почти за каждого служить по особой панихиде невозможно: даром священник ни одной обедни и панихиды не отслужит, «надо каждому заплатить, и в особое годовое поминанье не записывают без ряда, т. е. без договора, с условием ежегодного взноса деньгами или хлебом или единовременного вклада селом».

Кроме вкладов по душе, монастыри много получали от взносов при пострижении. Преп. Иосиф Волоцкий указывает, что его монастырь начал обстраиваться с тех пор, как стали в нем постригаться «добрые люди» из князей, бояр, дворян и купцов, которые давали много, иной раз до 12 000 руб. (на наши деньги). На преп. Трифона, основавшего в конце XVI века монастырь на Вятке, жаловались, что он за пострижение «вкладу просит дорого и с убогого человека меньше 100 р. (на наши деньги) не возьмет». Знатные постриженники Иосифова Волоколамского монастыря вносили до 10 000 р. на наши деньги и больше. Конечно, такое отношение к «постриженникам» и к святому долгу поминовения усопших являлось злоупотреблением и осуждалось некоторыми подвижниками и в те времена, но тогдашний обычай не считал это злоупотреблением, и люди тех времен настойчиво несли монастырю свои имения, деньги, драгоценности, умоляя принять все на потребу братии и молиться о жертвователях и их умерших. Таким образом в монастырях, часто помимо воли монахов, накоплялись большие денежные богатства. Эти денежные и земельные богатства невольно вовлекали монастыри, как крупных землевладельцев, в оборотливую хозяйственную деятельность со всеми ее проявлениями, имеющими мало общего с постом, молитвой и спасением души.

Селившийся при монастырях народ всегда нуждался в помощи на обработку земли; монастыри и стали ссужать в долг поселенцев нужными им земледельческими орудиями, скотом, деньгами. В счет уплаты долга и процентов взявший взаймы у монастыря работал на монастырских полях; таким образом монастыри получали дешевую рабочую силу. Монастыри давали деньги взаймы и служилым людям; в таких случаях писалась закладная на имение должника на известный срок, в которой обозначалось, что если должник не внесет занятых денег в срок, то закладная превращается в купчую. Случаи неуплат были часты, и земельные богатства монастырей увеличивались таким путем очень значительно.

В XV и XVI веках земельная собственность монастырей получила очень большие размеры. Тогда говорили, что во владении монастырей находится ¹/₃ всей обработанной земли в государстве.

Монастырская земля всегда была и самая заселенная. Еще в удельное время, жалуя монастыри землей, князья ставили непременным условием своего дара, чтобы монастыри обрабатывали и заселяли пожалованную им землю, привлекая на нее для постоянного жительства крестьян из других княжений. Чтобы монастыри имели возможность создать самые льготные условия для поселенцев, князья освобождали монастырские земли от всех казенных сборов и налогов на 5, на 10 и даже на 20 лет. От некоторых сборов монастырские крестьяне освобождались совсем; сами монастыри обыкновенно не платили никаких налогов; жившие на их землях крестьяне не были подсудны местным властям, а судились у игумена или у царского боярина.