Дорога превращений. Суфийские притчи

В наше время особенно распространенным стал такой подход к знаниям, который описан в данной притче под видом «большой чалмы», набитой «истлевшей рванью». Голова современного человека напичкана отрывочными знаниями из самых разных областей, которые, во-первых, не складываются в общую картину бытия, помогающую духовному росту; а во-вторых, в большинстве своем, непригодны для практического использования. Человек, приобретший подобные «знания» (порой ценой немалых усилий), в конце концов может оказаться совершенно не готовым к жизненным испытаниям — или же «потерянным», лишенным духовных ориентиров. Винить такой человек станет, конечно же, своих горе-наставников, «вооруживших» его той самой «большой чалмой», какую и сами носили (вор из притчи украл чалму — это служит указанием на усилия ученика уподобиться своему учителю, стать таким же, как он).

М. Х.

Большая чалма

Жил некий судья. И казалось ему,
Что должен носить он большую чалму,

Чтоб думали люди: большая чалма —

Воистину признак большого ума!

Чтоб сделать чалму, чтоб расширить ее,

Собрал он обрезки, собрал он тряпье,

И ваты куски, и истлевшую рвань,

И все запихал под красивую ткань.

Снаружи посмотришь — чалма всем чалмам,

И только внутри обнаружишь обман.

А встречный пройдет — обернется назад,

И скажет: «Судья сей и мудр, и богат!»

Раз вышел в чалме наш судья за порог, —

А вор на дороге его подстерег,

Сорвал с головы ту большую чалму —

И дёру! Но крикнул судья наш ему:

«Эй ты, столь проворный и быстрый в ходьбе,

Сперва посмотри, что досталось тебе,

Что спрятал в чалме я — проверь, поищи,

И если понравится, дальше тащи!»

И вор размотал ту чалму: из нее

Посыпались вата, обрезки, тряпье,

И рвань закружилась, и пыль поднялась,

И клочья упали в дорожную грязь.

Не сразу ворюга опомниться смог:

В руках у него — только ткани кусок!

Топтать эту ткань стал обиженный вор:

«Хитрец лицемерный! Меня ты провел!

Ты сам хуже вора, хоть стар ты и сед:

Я думал, что мне обеспечен обед!»

То слыша, в ответ рассмеялся судья:

«Пустое ты мелешь, неправда твоя —

Для многих других я обманщиком был,

Тебе одному я всю правду открыл!»

Воющий муэдзин

Муэдзин, провозглашающий с минарета призыв к молитве, символизирует проповедника, а голос — внутренние, душевные, качества этого учителя веры. Рассказ подчеркивает, что нередко основное впечатление на ученика оказывает та форма, в которой преподносится поучение («не пел он, а выл»). Свойства души самого наставника обязательно отражаются в его наставлениях, поэтому оскверненность его сердца («вой, содрогающий ночь») может произвести на слушателей воздействие, полностью обратное ожидаемому.

Д. Щ.

Воющий муэдзин