Дорога превращений. Суфийские притчи

Притча иллюстрирует бессилие человеческого разума в выборе наиболее предпочтительного образа жизни. Осел (изображающий, как и в других притчах, недалекого и нестойкого в вере человека) перестает роптать, как только видит плачевную судьбу тех, кому до этого завидовал. Человек, по мысли Руми, должен быть довольным и благодарным, полагаясь во всем на волю Создателя.

Д. Щ.

Осел и кони

В арбу запряжен, на судьбу свою зол,
Служил водовозу несчастный осел.

Все тоще он делался день ото дня,

Мечтая отведать хоть раз ячменя.

Но снова и снова побои вкушал,

И сеном питался, и еле дышал.

Раз царский конюший, взглянув на осла,

Посетовал: «Как его жизнь тяжела!

Мне жаль его, видеть без слез не могу,

Как он, словно месяц, согнулся в дугу!

Уныло ответил ему водовоз:

«Где ж денег мне взять на ячмень? Вот вопрос!»

А тот: «Я в конюшне на несколько дней

Его поместил бы меж царских коней:

Там ждет его счастье – ячмень и овес!»

И рад был осла подкормить водовоз.

Вот в конском раю очутился осел:

Там вдоволь еды, чисто выметен пол,

Коням обеспечен покой и уют,

Их холят и моют, скребками скребут...

Едва их блаженство осел увидал,

Как волю обиде и ропоту дал:

«Создатель! Ты их и меня сотворил,

Но благом великим ты их одарил,

А я лишь страдаю и воду вожу,

Удары вкушаю и в землю гляжу.

На тяжкие муки обрек ты меня,

А их осыпаешь дождем ячменя!»

Но в ту же минуту, заслышав трубу,

Коней оседлали с врагом на борьбу.

И многие кони последний удел

Нашли среди копий, и сабель, и стрел.

А те, что едва уцелели в бою,

Страдали, вернувшись в конюшню свою:

Их крепко связали, чтоб резать, колоть,

И долго терзали их бедную плоть.

Из них наконечники стрел извлекли,

Каленым железом им раны прижгли,

И, связанных бросив, надолго ушли,

И плакали кони, и встать не могли.

«Прости меня, Боже, – промолвил осел, —

Я вижу, мой жребий совсем не тяжел:

Не стану я больше роптать на судьбу,

Согласен возить я до смерти арбу,

Тепла не прошу, ячменя мне не надо,

Но только избавь от подобного ада!»

Мясо и кот

Указания «почтенного мужа» – высшего «Я» (человеческого духа, проявляющего свою волю через интуицию, разум, совесть) нарушает «жена» – душа человека (сфера эмоций и себялюбивых желаний), которая не в меру притязательна – «неслыханная обжора». Однако «жена» пытается свалить вину на «кота» – естественные потребности плоти, животные инстинкты. Обман раскрывается путем «взвешивания» (рассуждения): функции и свойства плоти («вес кота») остаются одними и теми же, и она для поддержания своей жизни не нуждается в совершении грехов.

Д. Щ.

Мясо и кот