Дорога превращений. Суфийские притчи

Наследство свое человек промотал:
Приученный к роскоши – нищим он стал.

Пусть ты и по праву чужим завладел —

Не радуйся, твой не завиден удел!..

Он каялся много, и слезы он лил,

И Вышнего Бога вседневно молил:

«О Боже, богатство мне снова верни —

Хочу наслаждаться, как в прежние дни!»

Заснул он – и слышит: «Не медли, не жди,

Вставай, собирайся, в Египет иди —

И там обретешь ты желаемый клад,

Источник богатства, колодец услад!»

Услышав во сне про запрятанный клад,

Бедняга тотчас же покинул Багдад.

И вот уж в Египте, далекой стране,

Вкруг места, что названо было во сне,

Он бродит, истратив последний медяк.

Но полон Египет воров и бродяг,

И страж преграждает дорогу ему:

«Что бродишь в ночи? Захотелось в тюрьму?»

А тот ему: «Я не бродяга, не вор,

Меня вещий сон в этот город привел!» —

И все рассказал ему – так, мол, и так...

А страж: «Ну какой, погляжу, ты чудак!

Всему ль, что приснится, мы верить должны?

Вот я же не верю в подобные сны,

А снится мне часто – мол, топай в Багдад,

Отыщешь там в доме закопанный клад,

Мол, сразу за рынком, в проулке глухом,

Ты возле пекарни найдешь этот дом!..

И все ж, – заключил наставительно страж, —

В Багдад не иду я, не верю в мираж!..»

...Багдадец сдержал свою радость с трудом —

Ведь страж описал его собственный дом!..

«...Вот счастье, что землю я здесь не копал! —

Подумал бедняк. – Я в Египет попал

Затем, чтоб узнать: вожделенный мой клад —

Он дома!» – И тотчас пошел он назад.

Твердил он: «Я нищим себя почитал

И клад откопать на чужбине мечтал,

Но счастья источник, всех благ водоем

Был с первых же дней спрятан в доме моем!..»

...Особую тайну хранит мой рассказ:

Все нужное нам скрыто близко от нас,

Но, чтобы его опознать и найти,

Нам Голос велит до Египта дойти!..

Царь и рабыня

Чтобы исцелить человеческую душу («рабыню») от пагубных духовных недугов («стенает она, в лихорадке горя»), Бог («царь») разрешает ей на время увлечься земными страстями, которые в притче изображены как любовь рабыни к молодому ювелиру (золотых дел мастер символизирует богатство, свадебный пир – телесные наслаждения). Пройдя определенную «тренировку» на вещественных объектах и созрев для восприятия духовных истин, душа, наконец, обращает свою любовь к Богу, а прежние желания теряют для нее свою привлекательность («погасла в ней страсть»). В «переориентации» любви с преходящих явлений на их духовную Первопричину и состоит «важная тайна» притчи.

Д. Щ.

Царь и рабыня