Читаем Древнерусские патерики полностью

л. 26 силу поста или труда, но точию сердца чиста и сокрушена; 1ниже обыкл еси2 той нужи, юже твориши, работаа, яко сетный холоп3. Но и благочестивая твоя братиа Изяслав и Володимер велику укоризну творита собе твою нищету, от таковыя убо4 славы и чести в последнее убожество прииде, еже умаряти тело свое и датися5 в недуг неподобныа пища. Дивлюся утробней ти влазе, иже иногда тяжка бывши6 от сладкыа пища, ныне же7 убо сурово зелие и сухый хлеб приемлющи, трпить. Да когда8 недуг отвсюду собравшися9, и10, не имущу ти крепости, скоро живота гоньзнеши11, мне же не могущи12 ти помощи, оставиши плачь неутешим братома своима. 13Се же и бояре14, служившей тебе, мнящеся иногда велици быти15 и славни тебе деля16, ныне же лишени твоеа любве, желетве17; домы великыа сотворше, седят18 в них во мнозе унынии. Ты же не имаши19 20где ни главы21 подклонити, на сметии сем седя, и мнят тя22 яко изумевшася23. Кый убо от24 князь се створи25? Ли26 блаженый отець твой Давид, или дед твой Святослав, или кто в боярех27 сего пути вжеле, разве Варлама, игумена28 //

л. 26 об. бывшаго зде1[113]? Преже суда суд приимеши».

Се бо многажды глаголаше ему, овогда в поварни с ним седя, иногда же2 у врат, научен быв братома его. Отвеща блаженый: «3Брате Петре4! Многажды смотрив, разсудих5 не пощадети плоти моеа, да пакы воставлю брани на ся: да склещаема6 многым трудом, смирится. Сила бо моа в немощи свершается[114]. Не бо суть страсти нынешняго времени точны будущей славе7 явитися в нас[115]. Благодарю же Господа, яко свободил мя есть8 от мирскиа работы и створил мя есть9 слугу рабом своим, блаженым сим черноризцем10. Брата11 же моа да внимаета12 собе, кождо бо свое бремя понесет[116], и довлеет има моа власть. Си13 вся 14Христа ради оставих15: и16 жену, и дети17, дом, и18 власть, и братию, други, и19 рабы, и села, — и20 оттого21 чаю жизни вечныа наследник быти. Обнищав22 же Бога ради — да того приобрящу[117]. И ты убо, 23врачюеши когда24, не гнушати ли ся велиши брашен? Мне же умрети Христа ради — прибыток есть[118], а25 еже26 на сметиищи сидети — со Иевом 27творю царствия28[119]. Аще же ни един князь сего29 сотворил преж мене, предвожа30 являюся им: кто же ли поревнует сему, да вследует сему и мне. Прочее же внимай себе и научившим тебе31».

Егда убо разболяшеся сий блаженый, видев32 его, лечец готовает33 зелие на потребу34 врачеваниа 35на кыйже недуг, //

л. 27 когда беяше1 или огненое жьжение, или теплота кручиннаа2, преже пришествиа его3 здрав бываше князь, никакоже дадый4 себе врачевати. Се5 многажды сотворися. Некогда же тому6 Петрови7 разболевшуся, Святоша посла к нему, рече8: «Аще не пиеши зелиа, скоро исцелееши; аще9 мене преслушаешися, много имаши пострадати10». Сий же, хитр ся11 творяше и болезни гоньзнути хотя, мало12 живота не погреши, растворениа13 вкусив, молитвою же сего14 исцелев15.

Пакы же тому16 разболевшуся, наричие посылает тому17, глаголя, яко: «В 3 день исцелееши18, аще ся не врачюеши19». Послушав20 же его21, сурянин22 в 3 день исцеле по словеси блаженаго. Призвав же его, Святоша повеле ему острищися: «По трех бо месяцех23 отхожу света сего». Се же рече, назнаменуя ему смерть. Сурянин24 же не разуме хотящаго ему быти. Сий же25 Петр пад26 пред ногами27, со слезами глаголя: «Увы мне, господине мой, и добродетелю мой, и драгый28 мой животе! Кто призрить страньствие мое? Кто напитает многую чадь требующих? 29Кто заступит обидимых30? Кто помилует нищих? Не рех ли ти31, княже, оставити имаши32 плач неутешимы братома си33? Не рех ли ти, о княже, не тако34 ли35 мя словом Божием исцели и силою, 36якоже твоею молитвою37? Кде ныне отходиши, пастырю //

л. 27 об. добрый? Повежь мне, рабу своему, язву ту смертную, да аще 1аз тя2 не изврачюю, да будет глава моа за главу твою 3и душа моа за душю твою4![120] Не молча отъиди от мене, яви ми5, господине мой6, откуду ти7 есть8 таковаа весть, да дам живот свой за тя! Аще же известил ти9 Господь о том, моли его, да аз умру за тя! Аще 10ли же11 оставляеши мя, да12 где сяду и плачюся своего лишениа: на сметии13 ли сем, или во вратех сих, идеже пребываеши? Что ли имал14 наследствовати твоего знамениа? Самому ти нагу сущу, но и отходящу ти, в сих исплатанах15 рубищих16 положен будеши. Даруй же ми твою молитву, якоже17 древле Илиа18 Иелисееви19 милоти20[121], да раздражу глубину сердечную и пройду в места райская крову дивна21 дому Божиа. Весть же и зверь по вшествии солнца собратися22, на ложих своих лягут, и бо птица обрете себе храмину, и грлица гнездо себе, идеже положи птенца своя23[122], — ты же 624 лет имаши в манастыри и места твоего не познах».

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги