Читаем Древнерусские патерики полностью

л. 40 об. твоей воли работаа, државный Анкудин1, напишу ти 2мало нечто3 о блаженем Григории Чюдотворци.

Сий убо4 блаженый прииде к святому отцю нашему Феодосию и от него научен бысть житию чрнеческому5: нестяжанию, и6 смерению, и послушанию. Молитве же7 прилежаше паче, и сего ради взя победу на бесы, еже и8 далече сущим впити: «О, Григорие, изгониши ны молитвою своею!» Имеяше бо блаженый9 обычай: по10 всяком пении запрещалныа творити молитвы.

Не трьпя же старый враг11прогонениа12 от него, 13не могай нечим спону житию его сотворити14, научи злыа человекы, да покрадут его. Не бе бо иного 15ничто имея16, разве книг. В едину же нощ приидоша татие и стрежахуть17 мниха, да егда изидеть 18на утренюю, да19, шедше, возмуть вся его. Очютив же Григорий20 приход их, — 21всегда22 не спаше по вся нощи23, поя, моляся24 беспрестани, посреде келиа стоа. Помоли25 же ся и о сих: «Боже, дай же сон рабом твоим, яко утрудишася26, врагом27 угажающе». И спаша28 5 дний и 5 нощий, дóндеже блаженый, призвав братию, возбуди я, глаголя: «Доколе стрежете, покрасти мя хотяще29? Уже30 идете домой31!». Воставше же, не можахуть32 ити, беша бо замерли от глада. Блаженый же дав им ясти и отпусти я33. //

л. 41 Се1 уведав градскый властелин и нача мучити татие2. Стужив же си Григорий3, яко его4 ради предани суть, шед5, 6книгы вдасть7 властелину, татие же отпусти. Прочая же книгы продав и дасть убогим, глаголав тако: «Да не пакы в беду впадут хотящей покрасти8 я9». Рече бо Господь: «Не скрывайте собе10 сокровища на земли, идеже татие крадут, но на небесех11, идеже ни тля и сердца ваша14»[172]. Татие же ти покаяшася чюдеси ради, бывшаго на них, и ктому не возвратишася на прьваа дела, но вдаша собе Печерскому манастыреви 15на роботу.

Имеяше16 же сий блаженый17 мал оградец18, идеже зелие сеяше 19в келии20 и древа плодовита21. На се22 пакы23 приидоша разбойници, и егда взяша 24бремена на ся25, хотяще отъити, и не возмогоша26. И стояша 2 дни неподвижими, угнетаеми бремены, и27 начаша впити: «28Григорий29, пусти ны30, уже31 каемся греха своего и ктому не створим сицея32 вещи!» 33Слышавше же34, 35пришедше черноризци36, яша я37 и не могоша их 38свести с места того. Вопросиша39 их: «Когда 40приидосте семо41?» Татие же реша: «2 дни и две нощи стоим зде». Черноризци же реша: «Мы всегда выходяще, не видехом вас зде». Татие же реша: «Аще быхом видели вас, и42 мы43 молились убо44 быхом вам, плачюще, да бы ны45 пустил46. Се, уже отнемогше47, начахом впити. Ныне же молитеся48, да ны простить»[173]. //

л. 41 об. Григорий же, пришед1, рече им: ‘‘Понеже 2бысте праздни3 весь живот свой, крадуще чюжая труды4, сами не хотяще делати, ныне же стойте5 праздни прочаа лета своа до кончины живота. Аще ли хощете делати и от того питати инех, то уже вы6 пущу». Татие же с клятвою реша: «Никакоже преслушаемся тебе». Григорий же рече: «Благословен Бог! Отселе будете работающе на святую братию и от своего труда на потребу их приносите». Ти тако отпусти я7. Татие же скончаша живот свой в Печерском манастыри, оград предержаще; их же, мню, исчадия8 и доныня суть.

Пакы же приидоша трие9 неции, хотяще наругатися сему10 блаженому11. И молита12 его13 два, 14глаголюща лжею15: «Сий друг наш осужен есть на смерть. Потщися избавити его — дай же ему чим искупити ся от смерти16». Григорий же восплакася жалостию17, ведаше бо, яко сужен18 на смерть. 19Блаженый рече20: «21Люте человеку сему, яко прииде день погибели его!» Сии22 же реша: «23Ты же, отче, аще24 даси что, то и25 сий не умреть». Се же глаголаху, 26хотяще взяти что, да разделять27. Григорий28 рече29: «И аз дам, и30 сий умреть». И впроси31 тех: «Коею смертию осужен бысть32?». Сии же реста33: «На древе повешен будет». //

л. 42 Блаженый1 же рече им: «Добре судисте ему, заутра сий повесится». И злез убо в погреб, идеже 2молитву творяше3, да некако ум ему4 слышит земнаго что, ни очи же его видета суетных, — и5 оттуду же изнес оставшаа книгы, дасть им6, рек7: «Аще8 не угодно будеть вам9, возвратите ми». Вземше же, начашася10 смеяти11, 12рекше: «Продавше13 се, разделим собе». Видевше же14 древеса плодовита и реша15: «Приидем16 в сию нощ17, обьемлем плод его».

Наставши же нощи, приидоша сии трие и запроша мниха18 в погребе, идеже бе моляся. Един же19, егоже20 реша на 21древе повесити22, взлез горе, нача торгати яблока и яся23 за веть24, оной25 же отломльшися26; 27сии два отбегоста, пополошившеся28; сий же, летя, яся29 вотолою за другую веть30 и, не имея помощи, удавися ожерельем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги