Читаем Древнерусские патерики полностью

46 л егда1 како изнеможет; но, яко2 господин3, рабом крепкым и могущим тяжкаа и великаа дела поручает, 4немощным же5 и слабым худаа и лехкаа дела замышляет6. Тако7 разумей: при брани страстней, еяже ради ты молитися, 8помолися же ныне, Иоанне9, о себе сущему мертвецю противу тебе, да 10ти облегчит11 брани плотскыа, сий бо болии Иосифа[190] сотвори и может помагати стражущим бедне такою12 страстию». Аз же, не сведый таковому13 имени, и14 начах впити: «Господи, помилуй!» И15 последиже уведах, яко се бысть Моисей, угрин родом.

И прииде на мя свет неизреченен16, в немже и ныне есмь, не требовах17 свещи 18ни в нощи, ни во дние19; но и вси достойнии таковаго света насыщаются, приходя20 ко мне, зрят21 яве таковаго утещениа, еже яве нощию освети надежа ради оного света. Мы же ум погубили22 к плотолюбию, и страсть23 попущает24 на ны, стваряя праведное, Христос25, николиже нам 26плода створившим27. Брате, аз ти се глаголю: «Помоливеся28сему преподобному Моисееви29, и то поможет ти».

Изъем30 же едину кость от мощей его и31 вдасть ему32, да приложить к телеси своему. Сему же бывшу33. И34 преста страсть35 — удове ему умрьтвеша36; и оттоле не бысть ему пакости. Купно же благодаривше Господа, прославляющаго37 святыа своа: иже в житии ему угодиша, сих и по смерти 38дары исцелениа39 обогати40 и41 венци нетлениа //

л. 46 об. украси. !Тому слава 2со Отцем и с Святым Духом и ныне3.

4Слово о преподобнем Моисеи Угрине

5Господи, благослови6

Уведено же бысть о сем блаженом7 Моисеи Угрине8, яко любим бысть святым Борисом. Сей бо9 бысть родом угрин10, брать же Георгиа11, на негоже Борис возложи12 гривну злату, егоже убиша с святым Борисом на Алте и главу его отрезаша златыя ради гривны[191]. Сий же Моисей13 един избыв от горкыа смерти и горкаго заколениа избежа. И прииде к Передславе, сестре Ярославли14[192], и15 бысть ту, и во дни ты нелзе16преходити никамо17. И бе моляся Богу крепкые то18 душею, дóндеже прииде благочестивый князь наш Ярослав, нестерпев19 20теплоты душевныя21 к братома си22, на безаконнаго, и победи23 безбожнаго, и24 гордаго, и оканнаго Святополка25. Сему же бежавшу в Ляхы, 26и прииде пакы с Болеславом27, и изгна Ярослава, а сам седе в Кыеве[193]. Возвращаяся28 Болеслав в Ляхы, поят с собою обе сестре29 Ярославли и изъима же и бояры30 его, с нимиже и31 сего блаженаго Моисея веде, окована по руце и по нозе железы тяжкыми; его же твердо стрежахуть: бе бо добр телом и красен лицем.

Сего32 видевши 33некаа жена от великых, красна сущи и уна, имуще богатство34 много и власть велию35. И тако36 убо приимши во ум видениа 37силу, и38 уязвися похотию39, и восхоте сему преподобному. Нача40 лестными словесы увещевати его, глаголющи: //

л. 47 «О человече, всуе таковыя мукы подъемлеши, имея ум, имже бы избыти мощно таковаго окованиа и стражбы1». Рече же к ней2 Моисей3: «Богу тако4 изволившу». Жена же 5рече к нему6: «Аще ми ся покориши, и7 аз тя избавлю, и велика сотворю во всей Лядской8 земли, и обладати имаши мною и всею областию моею».

Разумев же блаженый похотение ея скверненое, рече той9: «Кый10 муж поим жену11, покорився ей и12 исправился?» Адам прьвозданый 13жене покорився14 и15 из16 рая изгнан бысть[194]. Сапсон17, силою паче всех преспев и ратным одолев, женою предан бысть иноплеменником[195]. Соломон мудрости глубину постиг, жене повинувся, идолом поклонися18[196]. Ирод, многы победы створив, 19жене ся поработив20, Предтечю усекну[197]. То како аз, свободь сый, раб ся сотворю жене, еяже от рожениа не познах?» Си21 же рече: «Аз тя искуплю, и славна сотворю, и господина всему дому моему и мужа тя хощу имети себе, толко22 волю мою створи и желание души моей и23 подаждь24 твою доброту. Доволна бо есмь твоеа похоти, не трьплю бо25 видети твоеа красоты, без ума погубляемы, да и сердечный пламень престанет, пожагаа26 мя. Аз же отраду прииму помыслу моему и почию от страсти27, и ты убо насладився28 моея доброты, и господин всему //

л. 47 об. Стяжанию моему1 будеши, и наследник моея власти, и старейшина бояром2». Блаженый же Моисий3 рече: «Добре веж, яко не створю воля4 твоея, ни власти же5, ни богатства не6 хощю, сего всего7 душевнаа чистота паче8 телеснаа. Не буди ми9 труда погубити 5 лет, еже ми 10дарова Господь11 терпети во узах сих. 12Не повинен сый сицам13 мукам, ихже ради желаю избавлен быти вечных мук».

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги