Читаем Древнерусские патерики полностью

л. 49 об. и не обретен. Тогда1 жена, отчаавшися своея мысли, муки тяжкы налагает на Моисеа: растягши, повеле 2бити его3 жезлием, яко 4крови наполнити землю5. И6 глаголаху7 тому8: «Створи9 волю и покорися! Аще ли преслушаешися, сице раздробим 10тело твое11 на уды; и не12 мни, яко избежиши сих мук, но горце предаси душу свою. Помилуй себе сам, и отложи необразныя сия ризы, и облещися во многообразныя13 сия ризы, и избуди беды14, ожидающих тебе, — даже не коснемся плоти твоей». Отвеща15 Моисей: «16Повеленое вам творите17, никакоже медляще. 18Мене же, иже19 отрещися мнишества и любве Божиа, никакое20 томление, ни меч, ни раны отлучити не21 могут 22мене Богу явися23. Помраченаа си жена 24нудящи мя на осквернение, прелюбодеяния бес-туда, ни25 ей26 покорюся, ни тоа оканныа воли27 сотворю!»

Многу же печаль имущи жена, како бы себе мьстити от срама, посылает ко князю Болеславу[208], глаголющи: «Ибо28 муж мой убьен бысть на полку с тобою, ты же ми дай29 волю, да егоже30 восхощу, поим31 в дом свой. Аз же возлюбивши32 единого уношу от твоих пленник, красна суща, и, искупивши, поях его в дом свой, дав33 на нем злата много, и все //

л. 50 мое злато же, и сребро, и власть даровах ему. Он же си вся ни во что же положи. Многажды 1гладом и ранами2 томящи того3, недоволно4 5бысть ему6. 5 лет оковану бывшу от пленившаго7 и8, от негоже9 искупих; и се 6-е лето пребысть10 у мене, и много мучим11 преслушаниа ради 12по жестосердию своему, 13иже на ся привлече14; ныне же острижен бысть 15не от коего16 чернца17. Что велиши 18о нем сотворити19, сотворю».

Он20 же повеле ей приехати21 к собе и22 Моисеа23 поимши24. Видев25 же26 преподобнаго Болеслав и много нудив его поняти27 жену, и се приложи: «Кто28 так нечювствен, якоже ты, иже толика добра29 и чести лишаешися и дался еси горкым мукам?! Отселе буди ведаа, яко живот и смерть предлежит ти: или, 30сея волю31 створившю, от нас честну быти и велику власть имети, или, преслушавшуся, по многых муках смерть32 прияти». Глагола же33 и34 жене: «Никтоже от куплениа 35твоего свободь36, но, акы госпожа рабу, створи37, еже хощеши, да и38 прочии не дрзнуть преслушатися господий своих».

Отвеща Моисий39: «Что убо глаголеть Господь: «Кая убо40пол за человеку, аще весь мир приобрящет, а душю свою отщетит, или41 что дасть человек измену на души своей?»[209] Ты же42 что ми отвещеваеши43 славу и честь, еяже //

л. 50 об. и1 ты скоро2 отпадеши, и гроб тя прииметь, ничтоже имуща?! И сия скверная3 жена зле убиена будет», — якоже и бысть по проречению блаженаго4.

Жена же, взявши5 6на нем власть болшую, без срама влечашеть и на грех7. Единою8 повеле его положити с собою, лобызающи9 и обьимающи10, 11не може ни сею лестью12 на свою похоть привлечи. К ней же рече блаженый: «Всуе труд твой13; не мни мя, яко не имуща14 сего15 дела сотворити, но страха деля16 Божиа 17гнушаюся тебе18, акы19 нечисты». Си слышав20, жена повеле 21ему по 100 ран давати22 на всяк день, последиже и23 тайныя уды 24отрезати ему повеле25, глаголющи: «Да26 не пощажю сего доброты, да не насытятся инии сего27 красоты». Моисей28 же лежа29 акы мертв от течениа крови, мало дыханиа30 в теле имый.

Болеслав же, усрамився жены величества и любве прьвыа, потакви ей творя, воздвиже гонение велие на чрноризця31 и изгна вся от области своеа. Бог же отместие творя рабом своим. Во едину нощ напрасно Болеслав умре, и бысть мятеж велик во всей Лядской земли, и воставше же людие избиша епископы32 своа и бояры33своя, //

л. 51 якоже и в Летописцы поведають1[210], и сию жену убиша.

Преподобный же Моисей возмог от ран и2 прииде ко пречистей3 Богородицы, в Печерскый 4манастырь 5во святый6, нося на себе мученическыа раны и венец исповеданиа, яко победитель7, храбор Христов. Господь8 дарова ему силу на страсти.

Некто от братиа, борим быв9 на блуд, сего10 моляше помощи ему11: «Аще ми что рчеши, имам хранити12 и до смерти 13таковаго обета14». Блаженый15 же рече тому: «Да николиже 16слова рчеши никацей17 жене в животе сый». Он же обещася с любовию18. Сий же, имея в руце посох, — бе бо не могый ходити19от онех ран, — и сим 20в лоно21 удари и22, и омертвеша уды его, и оттоле бысть23 бес пакости брать24.

Се же в Житии святаго25 26отца нашего27 Антониа 28вписано есть29, еже о Моисеи30[211], бе бо во дни святаго31 Антониа пришел32 и скончался о Господе в добре исповедании, пребыв в монастыри 3310 лет, 5 лет в плене34 страдав во узах35, 6-е лето — за чистоту.

Помянух же и чрнеческое изгнание36 в Лясех преподобнаго37 ради пострижениа38, еже вдатися Богу, егоже возлюби. Сии же вписано39 в Житии святаго отца нашего Феодосиа. Егда изгнан бысть святый отець наш Антоний князем Изяславом Варлаама ради и Ефрема[212], княгини40 его, ляховица41 сущи[213], //

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги