Читаем Древнерусские патерики полностью

Той един, 10иже от всех11 обрете12 истину, себе отлучив13 на Божию волю и того заповеди непорочно сохранив, в чистоте же соблюд14 тело свое и душу, кроме всякоа скверны плотскиа и душевныа. Сего мню15 Ивана16 преподобнаго, затворивша себе во усце месте едином17 от печер. И пребы18 в велице воздержании лет 30, многым постом бе19 удручаа20, и томяся21, и22 железа на всем теле нося23.

И24 к сему25 некто от26 братии27нашея часто прихожаше, смущаем бе28 от действа неприязнина на похоть телесную; и сего моляше блаженаго молитися29 за нь, да Господь подасть ему30 ослабу страстем и уставить похоти. Се, многажды приходя31, глаголаше32. Блаженый33 же Иван34 рече тому: «Брате, 35мужайся и крепися36, потерпи Господа и схрани пути его, и37 той не оставит тя в руку его и не предасть нас38 в ловитву зубом его»[188]. Отвещает39 страстный к затворнику: «Веру ими ми, отче, аще не подаси40 ми ослабы, не почию, от места на место преходя». К нему же рече Иван41: «Почто42 хощеши //

л. 44 об.1себе предати2 на снедь врагу? Подобишися3 мужу, стоящу близ пропасти; 4егда пришед враг, внезапу5 свержет и долу6, бывает падение таковаго люто, яко не мощи7 ему встати. Аще зело8 пребудеши во9 святом и10 блаженом11 манастыри, — подобен еси мужу, стоящу далече пропасти; да и враг трудится, влекый тя в ню, дóндеже Господь изведет тя от рва страстей и от берниа тинна12, и поставить на камени нозе твои. Но послушай мене, чадо, да ти исповем случьшееся мне13от юности моеа.

Много бо пострадах14, томим на блуд, и не вем, что не сдеях своего ради спасениа: два дни или три дни пребывах15 неядый, и тако 3 лета скончах; многажды16 и всю неделю ничтоже вкусих17, и 18без сна19 пребывах по вся нощи, и жажею многою20 умаряхся21, железа нося тяжка на собе, — и пребывах в таком злестраданеи22 и23 до треи24 лет, ни25 тако покоа26 обретох. Идох убо в пещеру, идеже святый отець наш Антоний лежит, и ту на молитву ся обратих, и пребых день и нощ у гроба его, моляся. Слышах его, глаголюща ко мне: «Иване27, Иване28! Подобает ти 29зде затворитися30, да невидением и молчанием брань упразднится31, и Господь поможет ти молитвами преподобных своих». Аз же от того часа зде вселихся, в тесное и в32 скорбное се место, и есть ми се //

л. 45 30-е лето, и в мало1 лет покой обретох.

Весь живот свой страстне брався2 помыслы телесными и жестоко пребывах, проводя толко живот свой3 пищею. И потом, не ведый, что сотворити, не могый брани терпети плотскиа4, умыслих наг жити5, брони же6 тяжкы возложити на тело 7свое, и якоже и ныне на мне, студению и железом истанчаем. И8 ину вещ сотворих9, еяже ради ползу10 обретох. Ископав убо яму, 11до раму досяжущу12, приспившим же днем святого поста, влез13 вь яму и своима рукама осыпався14 прстию, яко толико15 имети свободне руце и16 главу. И тако, угнетаем зле17, пребых18 весь пост, не могый двигнути19 ни единем составом, — 20то и ту21 стремление22 плоти23 и ражежение телеси 24не преста25. Но26 и к сему враг-диавол пострахы27 ми творя28, хотя мя оттуду отгнати. 29Ощутих его действо30: нозе мои, иже31 в яме, издну32 возгорешася, яко и33 жилам скорчитися и костем троскотати34, уже 35пламению досязающу36 — тробы моея, и удове мои изгореша37 вся38, — аз же забых болезнь лютую и порадовахся душею, яко та ми 39чиста набдена есть40 от всякоа скверны, и се изволих41 изгорети во огни том зело42 Бога ради, нежели изити ми43 из ямы тоя.

И се видех страшна и люта змия, всего мя пожрети хотяща, и дышуща пламенем, и искрами пожагая мя. //

л. 45 об. И се во многы дни творяше ми, хотя мя прогнати. Приспевши1 же нощи2 Воскресениа Христова, нападе на мя лютый той змий; и главу мою; и руце мои во уста своя вложи; и ополеша ми власи на Збраде и на главе4, якоже мя ныне видиши. Аз же убо5 в гортани быв, возпих из глубины сердца: «Господи мой! 6Спасе мой7! Воскую мя еси оставил? Ущедри мя, яко ты еси единь8 человеколюбец. Спаси мя, грешнаго, едине безгрешне9! Избави мя от сквернаго безакониа моего, да не увязну в сети неприязнине на векы веком! Избави мя от уст врага моего, се бо, яко лев, ходит10, рикаа, хотя мя поглотити![189] Воздвигни силу твою, приди, да мя спасеши! Блесни молния твоя и ижжени11, да исчезнет от лица твоего!» И яко скончах12 молитву, и абие молнии13 бысть — и лютый той змий исчезе, и ктому не видех его и доныня.

И свет божественый обьсия14 мя, яко солнце, и глас оттуду: «Иване15, Иване16! Помощ ти бысть, прочее же внимай себе, да не горее17 тебе18 что будет, и постражеши во оном свете» Аз же поклонихся19, рех: «Господи, 20что ради остави мя21 зле мучиму быти?» Отвеща ми, глаголя: «Противу силе трьпениа твоего наведох22 на тя, да ижжен23 будеши, яко злато. Не бо попущает24 Господь25 чрез силу напасть человеку, //

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги