Древнерусское предхристианство

В древнерусском мире 2 ноября совершали повторный после Покровов обряд почитания умерших. Поминовение предков, которому, предположительно, предшествовала девятина окличек их душ, носило разные названия: Родители, Родительские (осенние, великие) пóмины, Деды(украинские Діди, белорусские Дзяды) и др. Ему соответствовали Dzień zaduszny у поляков, Všechný sváte у словаков, Mrtvi dan и Задушки у балканских славян-католиков. После Куликовской битвы Русская церковь перенесла Осенние помины на ближайшую субботу ко дню св. Дмитрия Солунского (26 октября) – небесного покровителя князя Дмитрия Донского. Народ величал св. Дмитрия «Мироточивым» и соединял его память с поклонением мощам воинов из числа своих предков. Новый поминальный день получил название «Дмитровской родительской субботы» и с тех пор отмечается 21–28 октября. Тогда же совершаются Задушницы (Душница, Мъртви съботи) православными сербами и болгарами.

Следы древних погребальных обрядов сохранялись с прарусских времён. У могил предков в знак «светлой» памяти собирались со свечами, знаменуя горячую любовь и горючую печаль. Совершали уборы: обкладывали могилы дёрном, поправляли над ними сени. В честь умерших жгли костры, возносили их имена в молитвах – «опевали» могилы, а после поминальной тризны с блинами, кашей, мёдом и пивом возвращались домой. С этого дня и до Семика покойных не хоронили в «обмершей» земле.

Отголоском Родительских помин можно считать Кузьминки, отмечавшиеся в день свв. Косьмы и Демьяна (1 ноября) братскими пирами с непременными курами на угощение. Некогда петуха-будимира, первым воспевавшего каждодневное кресение Солнца, почитали птицей Сварога, считали, что пением он будит души усопших от смертного сна. Искажённую со временем поговорку «кузьминки об осени поминки» следует понимать иначе: «о сенях поминки», где сѣни – души предков.

Белорусские Дзяды.

Литография. XIX в.

Под влиянием христианства обрядность Родительских помин изменилась и упростилась. Считалось, что в этот день души предков приходят в свои прежние дома на поминальный ужин. В их честь готовили кутью, пироги, блины, сыту, пиво. Несли угощения на могилы, чтобы помянуть «родителей», а часть еды относили в церковь и раздавали нищим. Белорусы полагали, что деды – это святые гости с «того света», к которым следует относиться с великим почтением. Семейные поминки совершали вечером, на столе непременно горела лучина или свеча. Хозяин дома возглашал: «Святые дзеды, завём вас, ходзите до нас! /…/ Просим вас, ляците до нас!». Все в молчании ждали, когда «прилетят» души дедов и лишь потом принимались за еду. Часть её рассыпали по углам избы или оставляли до утра на столе для предков. С вечера в селе для их душ держали открытыми ворота погоста, в домах приоткрывали входные двери и печные заслонки. После ужина дедов провожали: «Святые дзеды, идите с Богом до наступных дней!» – до следующих Помин.

В Полесье поминальные обряды назывались Деды и длились два дня. На погосты еду приносили непременно горячей: полагали, что души умерших питаются паром от пищи, приготовленной в их честь. Существовал обряд «греть покойников». Во дворах или на кладбищах разводили костры, ждали прихода к огню дедов и, пока не догорало пламя, молча грелись, молитвенно прощаясь с ними на зиму. В доме во время поминального ужина отдельно выкладывали на стол несколько чистых ложек «для умерших», называя каждого по имени. О покойных говорили: он «пошел до дедов», «гуляет с дедами».

Осенние Помины, ровно на полгода отстоящие от весенней Радоницы, воспринимались, как прощание и с душами предков, и с обмирающей природой, и с уходящим небесным теплом. Тяжёлые облака погребали в небе низкое солнце. Вызывал тоску тускнеющий мир, ужасало угасание света. Древние страхи таило приближение морозов – мерзкого времени года.

Печальная осенняя обрядность понятна: почитатели солнца не могли славить наступающий мрак. Тянулась тягостная, мертвящая годовая пора. Последний солнечный срок из-за коротких дней именовали короте́нь, короче́нь,[374] а словами корочу́н, карачу́н называли смерть. 12 декабря, спустя сорок дней после Родительских помин, чествовали св. Спиридона-солнцеворота, когда «медведь поворачивается на другой бок», «солнце поворачивает на лето, а зима на мороз». Этот день предвещал скорое наступление Зимних свят, рождение нового солнца и всеобщий взрыв радости у колядного костра.

Коляда и зимние святы